Post #263

Часто говорят о смычке между христианством и социализмом, тогда как буддизм и социализм, особенно в его марксистском изводе, примиряют реже. Между тем в Японии такие попытки предпринимались уже в период Мейдзи, а во времена Сева, когда милитаристский угар достиг предела, создавались даже целые политические организации вроде «Нового буддийского молодежного союза» во главе с Гиро Сэноо*. Они не только открыто выступали против оккупации Маньчжурии, но и бросали вызов буддийскому официозу, который всецело поддерживал волю императора и военной верхушки. К 1936 «Новый буддийский молодежный союз» создал 22 отделения по всей стране. Разумеется, перед полноценной войной с Китаем организацию запретили, а ряд активистов, включая Гиро Сэноо, посадили в тюрьму. От марксизма Сэноо и его последователи брали классовый анализ общества, от буддизма – духовную основу. Они признавали, что эксплуатация и отчуждение выступают истоками страдания в мире, но не считали, что одно лишь удовлетворение материальных потребностей каждого приведет к тому, что на земле в качестве главных ценностей установятся сопереживание и безусловная любовь. Иными словами, буддисты-социалисты видели устранение классового разрыва только первой, пусть и необходимой, ступенькой на пути к кайхо (освобождению). В буддизме мне импонируют две составляющие. Во-первых, он не отделяет человека от прочих живых существ и напоминает о нашей общей судьбе. Во-вторых, он исключает загробную жизнь. Другие мировые религии оставляют надежду на то, что земные муки окупятся блаженством в посмертном существовании, которое устроено по иным правилам, несравненно более справедливым. Гиро Сэноо разделял высказывание Маркса о религии как опиуме для народа: вера во всемогущих богов и загробную жизнь смягчает страдания. Буддизм, напротив, утверждает, что никакого другого мира нет: все альтернативы уже здесь. И если ты хочешь иных правил, тебе не остается ничего, кроме как менять существующие. Ты можешь переродиться в горную гориллу или в цыпленка, можешь оказаться закованным в тело палестинца или бирманца. Тогда тебя могут убить за трофейную ступню, которую затем загонят богатому китайцу или европейцу. Тебя могут с первых дней держать на уколах и гормонах, а через полтора месяца скормить в рыгаловке. Ты можешь с детства прослыть террористом у просвещенных людей или познать прелести гражданской войны. Короче, у тебя есть все шансы стать побочной жертвой цивилизации, нацеленной на бесконтрольный рост и удешевление производства. Но такой вектор не предпослан нам высшими силами, а потому на него можно и должно влиять. *см. подробнее в статье Е. С. Лепеховой, д. ф. н., "Буддизм и социализм" (в комментариях)