Post #2485

К пониманию нескольких интересных мест из акафиста, читаемого в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы: 🟢Богородица именуется «Невестой Неневестной», потому что, хотя Она и стала богоневестной Матерью Иисуса Христа, Она навсегда пребыла девой (девственницей) и не познала мужа-жениха. Она и «Неве‌ста» (в значении «новобрачная»), поскольку зачала и родила Сына, — что подразумевает наличие «брака», — и «Неневе‌стная», поскольку зачатие Сына произошло не естественным образом, но от Духа Святого. Приснодева была «Невестой Господней». 🟢«Ра‌дуйся, черто‌же безсе‌меннаго уневе‌щения». «Безсе‌менное уневе‌щение» есть Воплощение Бога без мужского семени, то есть соединение нетварного божества с тварной человеческой природой. А чертогом этого соединения послужила утроба Богоматери. 🟢«Взбра‌нной Воево‌де победи‌тельная» переводится, как: «Тебе, о Богородица, защитница-военачальница, я, город твой, благодарно приписываю славную победу». Действительно, νικητήρια (победи‌тельная) может означать не только «победные песни», но и собственно «победу». 🟢В 1-м икосе читаем: «Ра‌дуйся, Еюже покланя‌емся Творцу‌». Замечателен перевод этого стиха свт. Филаретом Московским, который употребляет кальку с греческого: «Радуйся, в Которой младенцетворится Творец». 🟢Во 2-м икосе сказано: «ра‌дуйся, веле‌ний Его‌ глави‌зно». Наиболее удачный перевод этого стиха дает тот же святитель: «радуйся, сокращение догматов Его» («сокращение» здесь в смысле «многое в малом»). И действительно Богородица занимает в христианской вере основополагающее место. Уже само именование «Богородица» выражает краткое содержание догматов нашей веры. Это имя, говорят святые отцы, «составляет все таинство Домостроительства». 🟢Начало 10-го икоса «Ра‌дуйся, до‌брая младопита‌тельнице де‌вам» (χαῖρε, καλὴ κουροτρόφε παρθένων). В данном случае артикль при παρθένων вообще отсутствует, что означает, что речь идет о девственниках обоих полов:«Радуйся, идеальная кормилица (и учительница) девственников». 🟢Интересный стих 9-го икоса: «ра‌дуйся, хитрослове‌сныя безслове‌сныя облича‌ющая». Смысл церковнославянского текста данного места таков: мастера слова обличаются Богородицей как «бессловесные», т. е. лишенные дара слова, либо потому, что им нечего сказать перед Тайной безмужного рождения Сына, либо потому, что величина чуда лишает их дара речи. По-другому: «радуйся, обличающая, что исследователи лишены логики» - то есть тот, кто исследует какой-либо вопрос, пользуясь определенным искусством (методом), в данном случае логикой, при встрече с таинством таковой оказывается «лишенным логики». 🟢И еще разберем один стих 5-го икоса, который, как правило, толкуется и переводится неверно: «Ра‌дуйся, Го‌спода Человеколю‌бца показа‌вшая Христа‌». Здесь идет речь о том, что Богородица явила Христа миру как человеколюбивого господина, а не о том, что Она показала Его как Господа Бога. Весь этот стих имеет следующий смысл: «радуйся, представившая (миру) Христа как человеколюбивого господина». 🟢🟢🟢🟢 С праздником Похвалы Пресвятой Богородицы, дорогие отцы, братия и сестры! 💭Я в МАХ