Tibicen

Недавно было 75 лет со дня рождения основателя "Айланай" и соавтора дизайна ногайского флага - Сраждина Батырова. И несмотря на то, что сегодня некоторые молодые представители ногайского научного движения ставят под сомнение его вклад и наследие для народа, Сраждин остаётся вехой и одним из величайших ногайских просветителей, художников, хореографов, вдохновивший несколько поколений и придавший ногайской культуре тот облик, который мы имеем до сих пор.

Как некрасовская культура живет сегодня? Ответу на этот вопрос команда «Здесь был фольклор» посвятила целый спецпроект. Летом 2024 года исследователи и исследовательницы отправились в экспедицию к казакам-некрасовцам в Ставропольской край — поговорили с жителями, запечатлели службы и застолья, а после выпустили фильм, подкаст и даже коллекцию украшений. Своими впечатлениями от знакомства с некрасовской общиной поделилась автор проекта Полина Парфёнова: Сегодня песенная и танцевальная традиция постепенно уходят в записи, архивные материалы исследователей, музейные собрания. Но застать живую некрасовскую традицию все еще можно на праздничных богослужениях в храме Успения Пресвятой Богородицы. На большие праздники собирается вся община, приезжают родственники из городов и соседней Кумской Долины, многие прихожане надевают традиционный костюм. В поселке Новокумском есть Этнодеревня казаков-некрасовцев, открывшаяся в 2013 году, и филиал Ставропольского краевого музея, в котором собраны материалы и артефакты некрасовской культуры. Этнодеревня помогает первичному знакомству с некрасовской культурой. Там работают молодые энергичные сотрудники, которые на инициативе, на движе, искренне любят свое дело и некрасовскую культуру. В Новокумском есть ансамбль «Туханушки», который также вносит свой вклад в сохранение песенного фольклора. Мне кажется, когда мы говорим о такой локальной, мало известной для обычного человека традиции, любое дело по сохранению и передаче знания идет на благо. 📌Изучить спецпроект о казаках-некрасовцах можно на сайте «Здесь был фольклор»

Что было после того, как пассажиры теплохода «Грузия» сошли на берег? Сбылись ли обещания советского правительства? И почему на родной земле некрасовцы потеряли то, что сберегли на чужой? Ответы — в продолжении материала. 📝#влесах_истории

Как казаки-некрасовцы не узнали Россию после 250 лет изгнания? В 1707 году на юге России разгорелось казацкое восстание. После его подавления часть восставших перешла в подданство турецкому султану. Так началась история казаков-некрасовцев, которые более 250 лет жили замкнутой общиной в эмиграции, а в 1962 году решили вернуться из Турции на родину. В материале, подготовленном по мотивам выпуска подкаста «Коренные», рассказываем как некрасовские казаки сохранили культуру вдали от дома и почему решили вернуться. 📝#влесах_истории

Чи знали ви? У нашому селі Копачинці на Івано-Франківщині давню традицію виконання гаївок називають «гратися жука» 🐞 Українські звичаї — це справжній скарб ✨ Гаївка «Як поїхав Василечко сім рік на війну…» Валентина Попадюк

📌Великобритания, Лондон 🏹Абазины 🪗Зрум Мустафа Юнал Шэшэн Аутле Бехия Полный альбом с мелодиями Мустафы от ребят из Ored Recordings

Ба́улы — невошедшее Очень живое и радостное видео из Индии, из Западной Бенгалии, нашел у себя в архивах. В кадре — 2021 год, февраль. Поет харизматичнейшая Ба́ул Прамила Бисвас. И целая комната музыкантов ей подыгрывает. Это спустя год после событий фильма "Семь горстей" — новая встреча с его героями. Мы с ребятами из Калькутты съехались в Каляни на небольшой баул-фестиваль, устроенный ко дню Сарасвати пуджи. Видео снято глубокой ночью. При фестивальном поле, на берегу городского пруда, стояло двухэтажное бетонное здание. Совершенно пустое, без ничего, даже без отделки. Комнаты — как бетонные мешки. И вот в одной из них мы с друзьями-индийцами, четверо, вписывались после долгого фестивального дня. Расстелили коврики по углам, одеяла достали. Час ночи. Концерты на улице кончились, фестиваль притих. И вдруг в комнату один за другим начинают входить еще люди. Много, все больше. Молодёжь, пара пожилых садху, пара тетушек, в том числе эта Прамила. Тоже размещаются на матрасах — но не спать. А тусоваться дальше. И начинается громкий разудалый ба́ульский джем в дыму еще часа на три. Фантастическая ночь. Певицу зовут Баул Прамила Бисвас. Информации на английском о ней не нашел, но она, похоже, известная внутри сцены. Ее концертные видео (с ярмарок и фестивлей) на ютубе собирают сотни тысяч и даже миллионы просмотров. Но мое видео, честно скажу, лучше — без вот этих страшно перегруженных (как это принято на индийских ярмарках) микрофонов и динамиков. Попробую позже выяснить, о чем она поет. Нашел у себя подобных три видео с тех посиделок, выкладываю пока самое короткое. Звук почти не трогал в видео. Может, кто подскажет (на будущее мне), как его можно улучшить? Средствами Reaper или Final Cut желательно.

Новая оцифровка: комическая опера Вебера «Абу-Гассан»#классика ❤️ Слушать в Yandex, Apple Music, YouTube и других Об издании Одноактная опера «Абу-Гассан». Либретто Франца Карла Химера, музыка Карла Марии фон Вебера. Исполняют Большой симфонический оркестр и хор Всесоюзного радио и Центрального телевидения под управлением Геннадия Рождественского. Год записи неизвестен, пластинка была издана в 1975 году. Номер издания по каталогу: MEL CO 1701. Об опере Вебера «Абу-Гассан» — это одноактный зингшпиль, то есть комическая опера на немецком языке с разговорными диалогами. В основе либретто — история из «Книги тысячи и одной ночи» об Абу-Гассане, который решил изобретательно обмануть ростовщика и багдадского калифа, чтобы рассчитаться со своими многочисленными денежными долгами. Оперу впервые поставили в Мюнхене летом 1811 года. Дирижировал премьерой сам композитор. На сегодняшний день «Абу-Гассан» не входит в число самых популярных опер в театрах мира, однако время от времени ее ставят и записывают. Исполнители Рассказчик — Борис Левинсон Абу-Гассан — читает Владимир Наумец, поет Юрий Ельников (тенор) Фатима, его жена — читает Татьяна Абишева, поет Людмила Белобрагина (сопрано) Калиф и 1-й кредитор — Евгений Лазарев Омар, казначей Калифа — читает Степан Бубнов, поет Евгений Владимиров (бас) Зобейда и 2-я кредиторша — Галина Анисимова Большой симфонический оркестр и хор Всесоюзного радио и Центрального телевидения, дирижер — Геннадий Рождественский.

Нальчик! Две молодые, но уже достаточно весомые в черкесской музыке, группы готовят совместный концерт. Дарк фолк с авторскими текстами от Vynd и посттрадиционная музыка от Shible. Выглядит как идеальное сочетания и крутая идея для совместного сплита (виниловая 7ка была бы в тему). Билеты можно нужно! заказать по телефону на афише.

🎧Погружение в историю Башкирии через джаз-рок Исполнитель «Фирма Мелодия» переиздает пластинку, впервые вышедшую во времена позднего СССР, в 1990-м году. Альбом «Ансамбль “Орлан”» стал дебютной и самой известной записью уфимского коллектива под управлением Олега Киреева. История «Орлана» связана с разными периодами в жизни страны. После ограничений для джазовых музыкантов в середине XX века последовали осторожные разрешения на исполнения и фестивали. По словам историка джаза Алексея Баташёва, коллективы почти принуждали работать с народными мелодиями и вплетать их в произведения. Как только контроль ослаб, многие ансамбли избавились от этого приема, а джаз, смешанный с народными мотивами, двинулся из центральных городов на восток. Где, например, в Уфе и появился ансамбль «Орлан». Музыка Олег Киреев, не чувствовал давления и свободно экспериментировал: «Джаз – ближайший родственник фольклора, а потому нас интересуют народные традиции, то, что живо вокруг нас, хотя и от джазовой классики мы ни в коем случае не отрекаемся». Свой основной инструмент, саксофон, Киреев обрел почти случайно: в предперестроечные годы в музыкальном училище был высокий конкурс на все специальности, кроме саксофона. Первый собственный коллектив Киреев собрал в 1984-м, а сделавший его известным в СССР и за его пределами «Орлан» – в 1986-м. Мысль остановиться на джаз-фьюжне, пропитанном национальными мелодиями, пришла сама собой. «На праздниках была традиция, которой сейчас уже нет: родственники […] начинали петь – башкирские, татарские, русские песни, всё вперемешку. Народная музыка окружала нас повсюду», – позже говорил музыкант. Мнение «Башкирские легенды», родившиеся из одноименной концертной программы, не только звучат непривычно – тут есть, например, микс горлового пения и саксофона, – но и имеют небанальную историю. «Легенды» ездили по фестивалям, и в Днепропетровске ансамбль познакомился с Алексеем Баташёвым, историком и популяризатором джаза. Тот позвал музыкантов в Москву, где они записали весь материал всего за два дня в студии «Мелодии». Киреев называл процесс «мини-спектаклем, погружением в историю Башкирии через джаз-рок» и считал, что на записи им «каким-то чудом удалось воссоздать атмосферу, которая была на концертах». Эта запись стала их единственной студийной работой. Денис Бояринов Спустя почти 35 лет «Мелодия» вновь издает «Башкирские легенды» на виниле. → Слушать #release

Очень классный продавец из бенгальской деревни. Торгует мужчина му́ри. Вообще этим словом в Индии называют воздушный рис, но в данном случае речь о популярной в Бенгалии закусочке на основе этого самого риса с добавлением множества прочих компонентов - см. видео. На вкус ничего, но куда больше мне понравился фристайл от продавца на берегу реки Аджай🙂 #дхарма_шортс

Снова поддержу информационно выступление Максима Трефана, с которым нас объединяют интересы и музыкальные, и ориентальные. https://t.me/longarms2024/148 Послезавтра в центре Москвы. Канал Максима: @trans_fa @swatslav#ss_анонс#ss_репост