Post #18409

Светящаяся тьма: сакральный люминизм ночи у Архипа Куинджи. Впечатление. Великий люминист, предтеча импрессионизма, Архип Куинджи - потрясающий: выставка его протоимпрессионистических картин проходит сейчас в Русском музее Санкт-Петербурга. Куинджи - это тьма, которая светится. Христос в ореоле сияющего лунного света. Средневековый рыцарь Фагот, известный по образу провокативного трикстера Коровьева-Фагота у Михаила Булгакова, на могиле своего сюзерена написал: "Тьма породила свет", - отнюдь не намереваясь обидеть Библию. Он просто "неудачно пошутил" над своим покойным сеньором. Профессор Игорь Лисевич, толкуя китайскую философскую прозу, предлагает нам иное видение взаимосвязи тьмы и света: не как дуализма демонического и ангельского, а как взаимной трангрессии женского (Инь, тьмы, ночи) и мужского начал (Ян, света, дня). Формула Дао в тексте И цзин предполагает взаимный переход ноктюрна и диурна, луны и солнца, тьмы и света, матери и отца, подобный переходу жизни и смерти, тела и духа, низа и верха, боли и наслаждения, Эроса и Танатоса, очарования и отвращения, восторга и ужаса в священном опыте древних религий (об этом пишут Жорж Батай, Рудольф Отто). Православная мистика говорит нечто похожее. Отец Сергий Булгаков и отец Павел Флоренский мистически понимали свет Софии как свет целомудренной ночи, лунной тьмы в Гефсиманском саду, свет Христа, одухотворяющий земную плоть. Им вторит писатель Иероним Ясинский, размышляя о картине Архипа Куинджи "Христос в Гефсиманском саду" в статье "Магический сеанс у А.И. Куинджи": "Это - не лунный эффект, это — лунный свет по всей своей несказанной силе, золотисто-серебряный, мягкий, сливающийся с зеленью деревьев и травы, и пронизывающий собою белые ткани одежды. Какое-то ослепительное, непостижимое видение…"