Post #18945

Давайте войдём глубоко в логику русского консерватизма, если под последним понимать метафизическую традицию, а не политику. Данная эпистема, в том числе, и выраженная в официальной риторике, состоит в тезисе о ЕДИНСТВЕ русского и украинского народов как одного поля, пространства и нации, языка, истории и культуры. Так? Так. Что значит тезис "один народ"? Это значит, что у этого народа - одни и те же травмы. И одни и те же нехватки. И одна и та же потенция добродетельного поступка. Следовательно, украинцы являются зеркалом нашего ресентимента и нашей фрустрации, наших комплексов и нашей мстительности, а также нашей возвышенности и нравственности. Из этого истекает отношение к войне, как к братской, и сохранение ментальной милости к "младшему брату" (малороссу) как к "падшей" разновидности того же самого: то есть, отношение отца к блудному сыну и взрослого к капризному ребенку, которого наказывают за ошибки. Я сейчас ничего не оцениваю, я иду исключительно по логике данной эпистемы. Из тезиса о единстве народа истекают все остальные тезисы: снисходительность, приоритет освобождения перед завоеванием, конечная установка на соборность как на собирание земель русских, прощение покаявшегося, великодушие как реакция на злобу и мстительность, вежливая "семейная сила" сила и т.д. Вместо этого в консервативной политической практике, в том числе с подачи истерических журналистов, отдельных стихийных патриотов радикального правого толка и легитимных политических догматиков на зарплате, мы видим диаметрально иное: бытовую и медийную ксенофобию, "расовое" (этническое) разделение, сталкинг и буллинг, гонения на "Чужого" и установку на тотальную изоляцию. Из этого могут истекать три вывода: 1. Либо практика умышленно или по глупости искажает теорию. Тогда это умышленная или бессознательная диверсия. 2. Либо (это жёстче) в самой черепной теории заложен этот сбой как скрытая травма / умысел / ложь / допущение разрыва / либеральное ядро теории как скрытой формы дуализма и культа смерти во имя идеи фикс / несостоятельность метанарратива как такового. 3. Либо это таки опосредованно доказывает теорию единства травм представителей двух ветвей одного народа, чьи противоречия - тождественны и заложены изначально в теорию и практику. Эти парадоксы вспарывают гладкую ткань идеологии и вызывают новые всплески либеральных протестов среди молодого поколения, которые теперь выражены не как позиция "за" (ценности демократии), а как демонстративные апатия, "ничейность", аполитичность и ускользание от определений.