Post #19401

Достоевский и Фрейд: взаимная травма, обоюдное величие. Взгляд вне идеологии. Друзья, предлагаю вашему вниманию свой доклад "Достоевский и Фрейд: транслокация травмы". В докладе рассматривается легендарное эссе Фрейда о Достоевском "Достоевский и отцеубийство", в котором Фрейд диагностирует наличие у Достоевского Эдипового комплекса, победившего его отказаться от анархосоциализма и истово служить царю, чтобы преодолеть чувство вины за желание убить отца. Я использую метод психоаналитической инверсии и показываю, что невроз на почве Эдипового комплекса был свойственен самому Фрейду. При этом я рассматриваю их "встречу" как диалог двух гениальных невротиков, которые пережили опыт отцеубийства, покаяния, служения системе и выхода за ее пределы. Так, Достоевский как представитель православно-консервативного общества, уничтожив традиционного отца, выслуживался перед религиозным и государственным Законом. Фрейд как представитель либерально-буржуазного общества, уничтожив консервативного отца, выслуживался перед научным разумом. Разумеется, отцеубийство - это метафора, означающая событие бунта личности против авторитетов, приводящего к ещё большему подчинению путем самоцензуры: юного Достоевского - против царизма, юного Фрейда - против религии. Впоследствии это превратило Достоевского в православного догматика, а Фрейда - в жёсткого позитивиста. Оба они - и Достоевский, и Фрейд - сумели осуществить радикальный разрыв, каждый со своей системой: носитель истины правого бунта Достоевский - с консерватизмом, носитель истины левого бунта Фрейд - с либерализмом. Достоевский создаёт революционные, подрывные, образы лишних людей: Сонечки Мармеладовой, Мышкина и Настасьи Филипповны. Эти образы не вписываются в административные консервативно-чиновничьи представления о христианстве, как о религии для сирых и обездоленных, радикализируя Благодать как жест вселенской освободительной истины. Фрейд как лучший из героев Достоевского, доигравший его до конца, пишет скандальную книгу "Моисей и монотеизм", нанеся смертельный удар Гитлеру, а также отказывается от своего классического катарсического метода диагностики по отношению к ничего не скрывающим перформативным творческим людям с открытым подсознательным, нанеся удар собственному же учению (Сальвадор Дали). Этот удар можно считать переходом от консервативного общества невротиков, догматиков и рационалистов к постмодерному обществу номадов, истериков и шизоидов, от серьезности к иронии, от запрета к наслаждению, от морали к эстетике, от героического пафоса к трагическому карнавалу. Я настаиваю, что наличие симптомов невроза, истерии, шизофрении у гения не только не умаляет его гениальности, но и делает ее по-настоящему великой, позволяя обрести истину на самом дне своего распада, на пределе раскола личности, что превращает истину в пронзительный щемящий крик уязвимого Бога, хрупкого Абсолюта. Поэтому любые попытки научных либералов обвинить Достоевского и обелить Фрейда и любые попытки православных догматиков обвинить Фрейда и обелить Достоевского делают хуже им обоим. Как правильно сказал Лакан, американская психотерапия превратила Фрейда в сексуально озабоченное чудовище, напрочь лишив его учение подрывной силы. Точно так же весь свежий революционный пафос вытравливает из Достоевского отечественное официозное прочтение. Психоанализ говорит "нет" всем формам идеологического насилия над независимой мыслью. Спасибо Фрейду и Достоевскому за вдохновение, а также всем либералам и консерваторам, которые то обвиняли Достоевского в русском шовинизме, то обвиняли Фрейда в атеизме и пансексуализме. Читайте всего Фрейда, господа. Это - Феллини психоанализа, великий человеколюбец, далёкий от идеологии искусственного гуманизма. Читайте и Достоевского, другие господа. Неужели не понятно, что образ Ивана Карамазова или мальчика Ганса, кейс Доры или притчу о Великом Инквизиторе надо читать внимательно и до конца. И меньше политики, меньше политики. Где кончается политика, там начинается истина. https://rutube.ru/video/6d57f68393c48ec6a353234c9555574b/