Post #16962

我在前面的内容中谈到，成为主体的基本条件是把别人当成对象，主体必须相对于对象存在。萨特曾说憎恨的本质是“承认了他人的自由”，我们不会去憎恨一个杯子，只因杯子是自在之物，没有自由可言，永远乖乖地躺在那里，甘当你的对象。人却是自为的动物，自己创造，自己成为，因而是自由的。一旦你承认他人是自由的，可以做任何事，成为任何人，你就无法再把他当成单纯的对象，对方的主体性会因此彰显。你在他眼中，同样是对象，你与他互为主体，又互为对象，你的主体性因此遭到挑战，导致了关系的紧张。 在这个意义上，“羡慕嫉妒恨”绝不是一句俏皮话，它恰好揭示了主体感知到与不同对象的权力落差之后心态变化的规律：你羡慕的人，自由度往往远大于你；你嫉妒的人，略压你一头；你恨的人，是有资格和你争夺主体性的人——暗流涌动的平等关系是最不稳定、最容易出现冲突的关系。 但我们终归要走入地狱与他们交往，与羡慕嫉妒恨共存。为了应对这种局面，人们逐渐发展出了我称之为“策略性友善，无意识冒犯”的交往模式。具体表现形式是：话语层面在关照他人，意义层面却在表现自己。 “你孩子成绩怎么样呀？” “就那样吧，你们家的呢？” “我儿子成绩一直挺好的，从来不让我操心。” 当说话人在践行策略性友善时，虽然话语的文本意义是关照他人，但意图意义是表现自我。成熟的解释者对这个模式心知肚明，有稳定的预期，所以解释意义总是能回到“呵，这家伙在表现自我”中，前段时间流行的“凡尔赛文学”就是对这种现象的戏谑调侃。