Post #17346

我把这种模式叫“错搭模式”，我为错搭模式总结出了一个公式：A 的 B。这里的 A 和 B，分别是两个不太搭界的事物。正因为不太搭界，普通人没事不会把两者搭配在一起，所以，我才称这种搭配叫错搭。此名称也等于提醒大家，使用错搭模式写诗句时，不要进行常规的、普通人认为正确的搭配。要像脑子进水一样，疯疯癫癫，把不相干的东西搭配在一起。错搭是把两个旧事物并置在一起的简单方法，它解决了人换眼的难点，即用新的眼光重新看待旧的事物。过去人们把那些能用新眼光看待旧事物的人，称为天才，认为只有天才看旧事物时，才能看出新的神奇景象。或者未受教育驯化的孩子，他们的天性中尚有“天眼”，能看出云不是云，云像羊、马、牛、龙、山等等，能看出太阳不是太阳，太阳像橘子、张开的嘴、红痣、红包等等。这样一来，普通人就不认为自己有这样的“天眼”，或认为自己是这样的天才，也就不认为自己能写出有神奇想象力的诗句。错搭等并置之法（后面还会介绍其他方法），恰恰是祛魅之法，能帮普通人祛除对天才或天眼的膜拜，让普通人也轻易能写出那样的诗句。普通人只需把两个旧事物，错搭在一起，就能产生想象神奇的诗句，令他们像换了一双眼睛，能看见新的事物，能把旧世界看成新世界，这是错搭可以产生诗意的关键。如果要追问错搭等并置手法的人性根据，我认为，它就来自人性自身的悖论。人天然追求安全，同时也追求冒险。人性悖论会要求诗歌并置事物时，寻找两个不太搭界的事物，以便用两个旧事物，能轻易并置出新事物。错搭中使用的旧事物，因为人们常见、熟悉，体现了人对安全的追求，错搭出的新事物，则迎合了人冒险的诉求，因为它新鲜、陌生。用旧事物组合出新事物，是人人可以参与的事，不必再依赖天才或“天眼”的神秘之法。 举例说，如果 A 是黄昏，B 是铁砧，“A 的 B”就变成了洛尔卡的“黄昏的铁砧”；如果 A 是绿色，B 是火焰，“A 的 B”就变成了穆旦的“绿色的火焰”。我问大家一个问题，说“我的心”行不行？乍看也符合上面的公式“A 的 B”，对不对？但细究会发现，这里的 A 是“我”，B 是“心”，显然“我”与“心”太搭界，不符合错搭的要求，心是我的一部分，因为这两个事物太相近，就难以产生新鲜感和诗意。如果说“我的月亮”行不行？当然行！月亮那么远那么大，与“我”根本不搭界，说“我的月亮”就有新鲜感和诗意。如果你是一个男人，偏偏你说出“我的温柔”这种话，是不是就比说“我的刚强”，更让人浮想联翩？反过来，如果你是一个女人，你说“我的刚强”是不是就比说“我的温柔”意味更多？产生这种效果的原因就在，男人与温柔，或女人与刚强，分别是经验中不太搭界的两个事物。总而言之，这种模式很简单，只需把两个有相当距离的事物，搭配在一起，就会产生诗意。比如，特朗斯特罗姆在《午睡》中写道：“蹬腿的舌头。暴君的钟。”(37)蹬脚与舌头有关系吗？暴君与钟有关系吗？没有关系，可是放在一起就意味无穷。这种“前言不搭后语”式的组合，只要你的脑袋稍稍松绑，就容易写出许多，比如，风的手、雨的钉子等等。我记得兰波写过：“一颗又一颗星星的金链”(38)，“金链”是指光线，但如果兰波只是实话实说，“一颗又一颗星星的光线”，该多无趣和没有诗意。兰波找到了可以替换“光线”，又与星星不太搭界的“金链”，就令对星星光线的描绘，陡生诗意。