清風翻書

木曜：散文 秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室；有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之；內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而鬬諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭，蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶、肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離橫，兼韓、魏、燕、趙、宋、衞、中山之衆，於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、昭滑、樓綏、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵；嘗以什倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師逡巡遁逃而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是從散約解，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請服，弱國入朝。施及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。 及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執棰拊以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俛首係頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城，而守藩籬，卻匈奴七百餘里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵以為固。良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳利兵而誰何！天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。 始皇既沒，餘威震於殊俗。然陳涉，甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。材能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富，躡足行伍之閒，崛起阡陌之中，率罷弊之卒，將數百之衆，轉而攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集而響應，贏糧而景從，山東豪俊，遂竝起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之衆，非抗於九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。然而成敗異變，功業相反。試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，殽函為宮，一夫作難，而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施，而攻守之勢異也。 ——《過秦論·上》 https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E9%81%8E%E7%A7%A6%E8%AB%96/%E4%B8%8A

水曜：詩詞 東風嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉廊。 只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅粧。 ——《海棠》 https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B5%B7%E6%A3%A0_(%E8%98%87%E8%BB%BE)

火曜：辭賦 余與嵇康呂安居止接近，其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。嵇博綜技藝，於絲竹特妙。臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。余逝將西邁，經其舊廬。于時日薄虞淵，寒冰淒然！鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追思曩昔遊宴之好，感音而歎，故作賦云： 將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。 濟黃河以汎舟兮，經山陽之舊居。 瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。 踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。 歎黍離之愍周兮，悲麥秀於殷墟。 惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。 棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。 昔李斯之受罪兮，歎黃犬而長吟。 悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。 託運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。 聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。 停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。 ——《思舊賦》並序 https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%80%9D%E8%88%8A%E8%B3%A6

金曜：語錄 子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」 仲弓爲季氏宰，問政。子曰：「先有司。赦小過。舉賢才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？」 子路曰：「衞君待子而爲政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」 樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學爲圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情，夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？」 子曰：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？」 子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」 子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」 定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『爲君難，爲臣不易』。如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」 葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」 子夏爲莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」 樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」 子貢問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命；可謂『士』矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉，抑亦可以爲次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」 子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫』。「善夫！『不恆其德，或承之羞』」子曰：「不占而已矣。」 子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」 子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」 子曰：「君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」 子曰：「君子泰而不驕；小人驕而不泰。」 子曰：「剛毅木訥，近仁。」 子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂『士』矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」 ——《論語·子路》（節選） https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%AB%96%E8%AA%9E/%E5%AD%90%E8%B7%AF%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%B8%89

火曜：辭賦 屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。 漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故至於斯？」 屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」 漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」 屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」 漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。 ——《楚辭·漁夫》

月曜：序跋 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟；而背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。 方其繫燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難，而失之易歟？抑本其成敗之迹，而皆自於人歟？ 《書》曰：「滿招損，謙受益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！ ——《五代史伶官傳》序 https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BA%94%E4%BB%A3%E5%8F%B2%E4%BC%B6%E5%AE%98%E5%82%B3%E5%BA%8F

金曜：語錄 孟子見梁惠王。王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」 孟子對曰：「王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」 孟子見梁惠王。王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？” 孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩云：『經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力為台為沼，而民歡樂之，謂其台曰靈台，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：『時日害喪，予及女皆亡。』民欲與之偕亡，雖有台池鳥獸，豈能獨樂哉？」 ——《孟子·梁惠王上》（兩則） https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%AD%9F%E5%AD%90/%E6%A2%81%E6%83%A0%E7%8E%8B%E4%B8%8A

木曜：散文 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。 是日，更定矣，余挐一小舟，擁毳衣、爐火獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余，大喜，曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人客此。 及下船，舟子喃喃曰：「莫說相公痴，更有痴似相公者。」 ——《陶庵夢憶·湖心亭看雪》 https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%99%B6%E5%BA%B5%E5%A4%A2%E6%86%B6/%E5%8D%B703#%E6%B9%96%E5%BF%83%E4%BA%AD%E7%9C%8B%E9%9B%AA

水曜：詩詞 花褪殘紅青杏小。 燕子飛時，綠水人家繞。 枝上柳綿吹又少。 天涯何處無芳草。 牆裏鞦韆牆外道。 牆外行人，牆裏佳人笑。 笑漸不聞聲漸悄。 多情卻被無情惱。 ——《蝶戀花·春景》 https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%9D%B6%E6%88%80%E8%8A%B1_(%E8%98%87%E8%BB%BE)

火曜：辭賦 孝武皇帝陳皇后時得幸，頗妬。別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟主上，陳皇后復得親幸。其辭曰： 夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。 魂踰佚而不反兮，形枯槁而獨居。 言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。 心慊移而不省故兮，交得意而相親。 伊予志之慢愚兮，懷貞慤之懽心。 願賜問而自進兮，得尚君之玉音。 奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。 脩薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。 廓獨潛而專精兮，天飄飄而疾風。 登蘭臺而遙望兮，神怳怳而外淫。 浮雲鬱而四塞兮，天窈窈而晝陰。 雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。 飄風迴而赴閨兮，舉帷幄之襜襜。 桂樹交而相紛兮，芳酷烈之誾誾。 孔雀集而相存兮，玄猨嘯而長吟。 翡翠脅翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。 心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。 下蘭臺而周覽兮，步從容於深宮。 正殿塊以造天兮，鬱並起而穹崇。 間徙倚於東廂兮，觀夫靡靡而無窮。 擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音。 刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。 羅丰茸之遊樹兮，離樓梧而相撐。 施瑰木之欂櫨兮，委參差以槺梁。 時仿佛以物類兮，象積石之將將。 五色炫以相曜兮，煥爛爗而成光。 緻錯石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章。 張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。 撫柱楣以從容兮，覽曲臺之央央。 白鶴噭以哀號兮，孤雌跱於枯楊。 日黃昏而望絕兮，悵獨託於空堂。 懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。 援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長。 案流徵以卻轉兮，聲幼玅而復揚。 貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卬。 左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。 舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。 揄長袂以自翳兮，數昔日之𮘧殃。 無面目之可顯兮，遂頹思而就牀。 摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茝香。 忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。 惕寤覺而無見兮，魂迋迋若有亡。 衆雞鳴而愁予兮，起視月之精光。 觀衆星之行列兮，畢昴出於東方。 望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。 夜曼曼其若歲兮，懷鬱鬱其不可再更。 澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。 妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。 ——《長門賦》並序 https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%95%B7%E9%96%80%E8%B3%A6

月曜：序跋 臣安萬侶言：夫混元既凝，氣象未效，無名無爲，誰知其形。然乾坤初分，參神作造化之首，陰陽斯開，二靈爲群品之祖。所以出入幽顯，日月彰於洗目，浮沈海水，神祇呈於滌身，故太素杳冥，因本敎而識孕土産嶋之時，元始綿邈，頼先聖而察生神立人之世。寔知懸鏡吐珠，而百王相續，喫劒切蛇，以萬神蕃息與。議安河而平天下，論小濱而清國土。是以番仁岐命，初降于高千嶺，神倭天皇，經歴于秋津嶋，化熊出川，天劒獲於高倉，生尾遮徑，大烏導於吉野。列儛攘賊，聞歌伏仇。即覺夢而敬神祇，所以稱賢后。望烟而撫黎元，於今傳聖帝。定境開邦，制于近淡海，正姓撰氏，勒于遠飛鳥。雖歩驟各異，文質不同，莫不稽古，以繩風猷於既頽，照今以補典敎於欲絶。 曁飛鳥清原大宮御大八州，天皇御世，濳龍體元，洊雷應期。開夢歌而相纂業，投夜水而知承基。然天時未臻，蝉蛻於南山，人事共給，虎歩於東國。皇輿忽駕，淩渡山川，六師雷震，三軍電逝，杖矛擧威，猛士烟起，絳旗耀兵，凶徒瓦解。未移浹辰，氣沴自清，乃放牛息馬，愷悌歸於華夏，巻旌戢戈，儛詠停於都邑。歳次大梁，月踵夾鐘，清原大宮，昇即天位。道軼軒后，德跨周王。握乾符而摠六合，得天統而包八荒。乘二氣之正，齊五行之序，設神理以奬俗，敷英風以弘國。重加智海浩汗，潭探上古，心鏡煒煌，明覩先代。於是天皇詔之：「朕聞諸家之所賷，帝紀及本辭既違正實，多加虚僞。當今之時，不改其失，未經幾年，其旨欲滅斯。乃邦家之經緯，王化之鴻基焉。故惟撰録帝紀，討覈舊辭，削僞定實，欲流後葉。」時有舎人，姓稗田，名阿禮，年是廿八，爲人聰明，度目誦口，拂耳勒心。即勅語阿禮，令誦習帝皇日繼及先代舊辭。然運移世異，未行其事矣。 伏惟皇帝陛下，得一光宅，通三亭育。御紫宸而德被馬蹄之所極，坐玄扈而化照船頭之所逮。日浮重暉，雲散非烟。連柯并穗之瑞，史不絶書，列烽，重譯之貢，府無空月。可謂名高文命，德冠天乙矣。於焉惜舊辭之誤，忤正先紀之謬錯，以和銅四年九月十八日詔臣安萬侶，撰録稗田阿禮所誦之勅語舊辭以獻上者，謹隨詔旨，子細採摭。然上古之時，言意並朴，敷文構句，於字即難。已因訓述者，詞不逮心，全以音連者，事趣更長，是以今或一句之中交用音訓，或一事之内全以訓録。即辭理叵見以注明，意況易解更非注。亦於姓日下，謂玖沙訶，於名帶字謂多羅斯。如此之類，隨本不改。大抵所記者，自天地開闢始，以訖于小治田御世。故天御中主神以下，日子波限建鵜草葺不合命以前，爲上巻；神倭伊波禮毘古天皇以下，品陀御世以前爲中巻；大雀皇帝以下，小治田大宮以前爲下巻。并録三巻，謹以獻上。臣安萬侶誠惶誠恐，頓首頓首。 ——《古事記·序》 原文：http://www.geocities.jp/sybrma/135kojiki.jo.html 句讀：@mkpoli

金曜：散文 婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫！ 婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日，天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌；餘入自外，取食之；婢持去，不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動。孺人又指予以為笑。 回思是時，奄忽便已十年。吁，可悲也已！ ——《震川先生集·寒花葬誌》 https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%AF%92%E8%8A%B1%E8%91%AC%E8%AA%8C