Post #4269

- A. 16:47:28 遇到女权“你妈也是女的”可以这样讲， 〖你不给我钱，你算什么女的〗？ 论证如下： 1. 我妈也是女的，我妈给我钱。 2. 你也是女的，你也给我钱吗？ 3. 你不给我钱，你算什么女的？ ———————————— B. 17:20:09 @A. 其实生物妈也是敌人[emoji] 蓝丸反女权（拳）不反女亲属就跟义和团反洋不反清一样幽默 ———————————— A. 17:49:57 @B. 我们不反孝。我不讲这种词。按照个人利益判断〖待你不好，你应该反，以直报怨；待你不错，你应该孝，以德报德〗我自小家里给我钱都是很慷慨的，所以我对父母就都有孝心。这就是以德报德。 米格道思想必须本土化。按个人利益为中心。如果你爹你妈待你不错，你还反孝，那就是不忠不孝之人；如果你爹妈遗弃你，虐待你，那么你怎么报复都是对的。 两性方面：反婚，不反性。 ———————————— C. 19:03:05 @A. 你这个有点扣帽子的意思了。 世界上没有欺负过男人的女人其实也有很多，比如小学时的女老师，如果男孩跟这个老师一直相安无事的话，是不是还不能反她了？女本位天生有原罪，这应该是共识。 ———————————— A. 19:05:50 @C. 你说一下哪块扣帽子，逐句分析一下 A. 19:09:07 @C. 还有你这个回复和我讲的是一个话题吗。我讲〖以个人利益为中心，反不反孝看对你好不好〗扣帽子了？ ———————————— C. 19:24:45 @A. 你说“反孝”，这就是一个帽子。 他说的是“生物妈也是敌人”，说的是一种普遍的反女状态，性别为女的永远不能跟性别为男的是一伙人，跟反孝没什么关系，他也没提他爹怎么样。 ———————————— A. 19:44:17 我说要按个人利益做评价啊。就像我妈给我钱，我就不会把她视作敌人，因为这样我就是不忠不孝之人；但是我也说，如果你的父母虐待你，你当以直报怨。这有问题吗？ 如果置于个人利益不顾，给你钱你不讲好话，却要反孝。谁会愿意一直给白眼狼送钱。那么这不是断自己的路吗？这么做，又是为了什么呢？ 我没有否认女性任何的坏处，也没说过女性是男性的一伙人。那么是不是你在给我扣帽子呢？@C. ———————————— D. 11:28:47 @A. 你妈给你钱是父权拴出来的， 要不然你妈直接不婚不育了， 你连出生的机会都没有。[emoji] ———————————— A. 12:59:41 @D. 是这个道理。但是你要明白，“孝”的秩序，也是父权的秩序。如果你认可父权，那么你应该比我更孝。同样，母亲地位也是父权去定的、是父权给的，现在你还认可所谓的父权吗？ 我是从来不认可父权的。我只是对金币的来源负责。顺便说我是“孝顺”的、是“以德报德”的。又可以蹭一波传统文化。这没有关系，因为虽说我不爱国，但我本身也不恨国。其实我并不是孝顺的，我只是利己的，因为我孝顺的其实是金币。 如果某些人不认可对金币负责，孝与不孝，不是去用具体的个人利益衡量。而是盲目的反孝。那么我很难不说你孝顺的其实是日耳蛮野人。明白吗？ 因为“反孝、断亲”都是女性主义继承自日耳蛮社会文化。就像豆瓣那些“父母皆祸害”小组。—— 如果你看过讨论的上下文你会知道，我讨论孝与不孝说的就是（父母待你好就孝，叫以德报德；虐待遗弃你就不孝，叫以直报怨；按个人利益判断） 。 如果有人能不顾利益的，不用具体利益去判断而断定反孝。这样做，不是在孝顺日耳蛮野人，又能是为了什么呢？ ———————————— C. 13:02:15 @A. 我还是那句话，这不是反孝， 而是对女人整体的一种反感， 谁也没提关于孝道的事情，我们对这个不感兴趣 ———————————— A. 13:06:44 @C. 你以为不说名字就不知道那是什么思想吗？生物妈这个词是女性主义的生物爹的翻版，那么生物爹这个词它的来源就再清楚不过了。（反孝，断亲）这个预设模板已经有了。 ———————————— C. 13:08:34 但这是性别战争啊，女的能说生物爹，我为什么不能说生物妈？我大概知道你在担心什么：女的就算说生物爹，她们的爹也会给她们爆金币，但是男的如果真说了生物妈，他妈就真的会跟他翻脸，这样男人就会陷入更糟糕的境地。是这样吗？ 怎么说，不一定怎么做。我在网上说生物妈，不代表我现实中跟我妈关系不好，每个男人都应该明白这点，因为女人在性别战争中一向是这样的。 女人跟龟男说“我闺蜜她老公都给她买xxx了，你也得给我买”，实际她根本就没有这个闺蜜，她只是想得到这个东西。一切言语为她的目的服务。 ———————————— E. 13:15:07 必须强化大乘男权意志！ ———————————— C. 13:18:11 男人（男权）还是太实诚了， 别的不说，至少编一些身边统计学吧 “我身边的女的都把钱上交给男方” 这种话不要怕“假”，说的人多了，假的也变成真的。 “我身边的女的都认为自己不应该上桌” “我身边的女的都认为女的读书是祸害” “哦对了，我身边的男的更是这样认为” ———————————— A. 13:25:25 @C. 那并不是我想说的。我想说的是： 男性主义也度过了盲目的阶段，一切领域都有民族自不自信的影子。“马克思主义都得中国化，你不中国化，你比马克思还牛逼”？正是如此。男女没有什么特别。它依然在“东西南北中”、也逃不脱“工农商学兵”。我要的是理性务实，完美嵌入中国本土，我会洗清日耳蛮的影子。我的“本土化男性主义”能够在现实场所面对面的用嘴说出来。而不显得过于离谱。 ———————————— C. 13:33:34 我对此持保留看法。 我觉得现阶段狂欢玩梗（你所说“盲目的”）是最能抓住人心的东西，除非你找到了能比那更能抓住人心的东西。 狂欢玩梗我觉得是人类基因中一大快感来源。 我想听听其他人的想法，然后我再说。 ———————————— A. 13:50:25 也算是男性主义的多样性，假如我走不通，未尝不能成为你。不过在我看，这就是“本本主义”。我不认为我有多对，但最起码，我是你的优化版。因为相比于我，你在本土一定会多出许多本可以避免的敌人，难以生根，或难以生存。而我在【保证核心原则不变的情况下】能够不得罪不必要的人。但是话说回来，还是这个逻辑，假如你走不通，那也未尝不能成为我。 我们就说这个孝不孝。在桌上一起吃饭。 我说（哎呀，我妈待我不错，我当以德报德，尽力尽孝，毕竟生我养我）或者是（小时这老太太遗弃我、不管我，我可真是吃尽了苦头）即使再多说几句（既然不养育我，还谈什么养育之恩？） ——你看看，正反都很合理，真的能面对面说出来。这话即使给我录像到抖音上，我也敢说，很正常。【既保证个人利益核心，又不会得罪本土道德】 然后换你了，你一拍桌说（我的生物妈有原罪）…… 好了，你看看你这个语言，这就已经结束了。你甚至都等不到女权的动作，就先被儒学大师给消灭了、而且你后续的遭遇也不会被认为是因为什么男性主义，而是“外国邪教、被思想殖民”。 这不仅是个别话术，而是对要走什么路的见微知著、以小见大。【你到底是为了男性主义、还是要不惜牺牲男性主义，也要去反对中国文化的底层代码呢？】这只有你知道。 ———————————— C. 10:33:45 我觉得对于真正有逻辑的人，他们会认真思考我话的意思的。逻辑思维弱的人，我希望引导他们更有逻辑地思考。引导观众思考优先于给观众灌输。你说的“中国文化的底层代码”其实很空洞，因为其中一大半都是塔引导出来的，这里还包括很多龟性文化、内卷文化。“儒学大师”十个里有九个是帮塔愚化人民的东西，剩下一个是被忽悠真信了的。我们宣传的本身就是为了改变文化，而不是硬蹭某种文化，米格道是一个全新的世界，所有事情都需要重新考量。 ———————————— A. 14:41:43 儒教即使有缺点，那也是本土的东西，而不是外国的圣旨。也就是说它有缺点，却没有污点。至于这种直接搞文化舶来品、而无自主权的路。有没有缺点不清楚，但是有一层“崇洋媚外”的污点。 还有：1. 文化不是空洞的，我不是刚给你举过例子？为什么我所说那番孝顺与否言论不怕录到抖音上、能够讲到饭桌上？又为什么你那一句原罪论完全站不住脚，你也知道是什么后果。这就是本土文化的作用，它不是空洞的，此刻就在运行、你讲原罪论，你面对现实生活中人能够说得出口吗？——2. 米格道说的女本位，也根本不是只有中国有，而是全世界都有。它不是什么中国独有的问题。首先中国就不存在那种针对男性既扣工资又跨州追缴的严苛的抚养费制度。为什么美国有，他们是人种问题吗？文化劣根性吗？ 不过，这不重要；重要的是【米格道本身不反对任何国家的传统文化】不论中国还是美国。你得搞清楚这个。还有，我完全认同儒教吗？那不可能。但是当我反对它时，我的身份是一个具有朴素正义感的中国人，我将使用本土所具有的道德与道理去反对它。而绝不是“请美国总统为我做主” ，这就是区别。最后【哪些是米格道范畴，哪些是逆向种族主义范畴？】前后两者，你愿意为谁而牺牲谁呢？这只有你知道。 ———————————— #讨论 孝顺 金币 原罪论 日耳蛮 本土化 民族