Post #4283

- 〖告别身份政治，男性团结只能是【性别+】模式〗 女性互助从生物上是协助抚养孩子，从社会文化来说是“姐妹抱团尖叫”（也就是打不过男性，所以表演团结，以谋求舆论支持，以谋求生存或更好的生存）；那么反过来说，男性互助，是什么呢？男性因男性内部的党派斗争而团结、也因生产创造及对抗自然灾难而团结。但我没有发现男性是否会因女性的威胁而团结，这看起来可能性不大。如果追求性别的团结，那么只能是女性足够强，男性足够团结（因性别）。可如果女性连独立武装及政权都没有，那么单说男性的性别团结，也就没有了物质基础与必要性。为什么？【因为女性群体不足以威胁男性群体】；那么最后，更现实一些，男性团结，只能是【性别结合其它因素】以混合理由而团结。 我们假设，全女团队攻占了四川省，宣布独立政权，宣布不服从党的领导。那么你猜猜，会怎么样呢？我可以肯定，这种情况下，总被我们数落的龟男，也一样会团结起来，夺回政权，恢复往常。所以你说男性不团结吗？还是团结吗？要看有没有那个必要性。 所以说事在人为，我们现在处于一个单用性别是不足以团结的现状下，但是考虑到性别的客观利益，我们又不能完全的放弃了全部的性别团结。也不能是〖建立空中楼阁〗在人们感觉不到有什么必要团结性情况下〖单说团结、硬说团结、尬说团结〗这样是不能成的。所以当我们明白了〖团结是需要依赖于现实条件的〗这个道理以后，也就得出了〖性别结合其他因素，混合理由团结〗的正确结论。既能够有团结，又保留一定的性别意识，以维护必要的利益。 —————— 男性团结，只有依靠【性别+】的模式，才能实现。 同理，女性的团结也并不会完全地因为性别符号而团结。ghg不是沦为口号了吗？在现实中的网约车女司机根本就不想接女乘客，这是因为女乘客事多，影响她们赚钱了。这完全说明抽象的性别符号根本无法超越金钱利益。只是相较于男性，女性群体面对的现实条件使她们比较男性群体更容易团结，当然也只是一定程度的（因为条件（育儿、姐妹尖叫抵御男性集团威胁等）不是因为性别）不能超越金钱与阶级。 【矛盾分析】：主要矛盾普遍支配着次要矛盾，但次要矛盾也会局部反作用于主要矛盾；仅因性别的团结微乎其微，虽不是0、但接近于0。就是说仅仅因为（我们都是男的，我们都是女的，却忽视切实利益、牺牲个人利益）这极少，这是（主要矛盾普遍支配着次要矛盾；大家都为物质精神利益、个人利益，而不是抽象的性别符号）；这是（嘴上说是兄弟情，口供全是兄弟名），这也是（即使有矛盾，有男人围观则GhG、无男人在意就GhitG）；那么也同样存在，反过来的（次要矛盾局部反作用于主要矛盾）的情况。这是（个别少数深信性别团结的人在某时某地，忽视物质精神利益，也要进行性别的斗争），如某人搞的违背社会主义平等原则的（资助贫困生只选择资助某一个性别的贫困生）当然她这种行为也会催生对立面（男性）的相关思想意识。可即使具有这种意识的男性也难以凭性别而立足，他们必须依托于关系到阶级利益的团体主张（获得权威、获得金钱与地位）以后，然后他们的性别意识（依靠金钱与权威）才能够在某一局部起作用（比如这些男性依靠政治运作，最终选择创建一所只招收男性学生的学校）。 【总结】：〖身份政治〗的本质是‘向中心乞求分配’，而我们（男性群体）恰好被默认为那个需要维持运转的‘中心’。我们不能、也没有条件学习女性的〖身份政治表演〗，因为〖我们不是妻妾〗因为我们的背后没有一个老爷或老公，为我们这些可能的愚蠢的行为买单。我们的理想与初心〖一秒也离不开物质精神利益〗的底层代码。必须实事求是，时刻用实践检验理论的有效性！实事求是，既不是美德、也不是大旗。而是我们仅剩的语法。 【再说一遍】：女性可以搞身份政治的空中楼阁、可以不用考虑社会生产与经济问题、可以仅玩〖符号游戏〗而不关联实物。是因为人家背后有隐形的老爷，有老公；〖而作为男性，你有老爷吗？你有老公吗？你老公在哪？谁给你买单？〗你没有老公给你买单，那么你和她对着搞女权镜像，那能有用吗？ 女性主义的经济基础是用〖妻妾身份〗换得〖老公〗买单，所以她们不用考虑经济基础，直接搞上层建筑。 而我们要实现男性主义的〖上层建筑〗，则必须要同时创造我们的〖经济基础〗，因为我们没有老公。如果只喊“男性团结”，却不绑定〖阶级、切实利益、生产关系、外部竞争等〗那就是空中楼阁、梦幻泡影、不切实际。 —————————————— #评论 团结 性别 混合 四川 /pin