TGTGInsightтелеграм анализLIVE / telegram public index
← Такты, стеки, два колеса

TGINSIGHT SIMILAR POSTS

Намери подобно съдържание

Изходен канал @clockstackwheels · Post #499 · 10.08

В массовых источниках информации пишут, что в Сочи сейчас дикие толпы людей на пляжах, и туда лучше не ехать. Но у нас пригород Сочи и выделенный пляж от отеля, толп вообще нет. Конечно, за это пришлось чуть больше заплатить (ненамного, учитывая в целом высокие сочинские цены), а ещё слегка потерять в инфраструктуре, но окупается полностью. И тут я подумал, а можно ли как-то объективно понимать разницу между издержками и выгодой? Не только с пляжами, вообще в жизни. Вот кто-то стоит в очереди в кассу метро, потому что лично для него это удобнее и комфортнее, чем учиться пользоваться автоматом. Можем ли мы отличать ситуации "Он выбирает то, что ему субъективно удобнее, отстаньте от него" и "Он совершает объективную ошибку, отказываясь тратить чуть больше усилий ради куда бОльшей выгоды впоследствии"? Если люди делают что-то, что вам кажется неудобным/неэффективным, то как понимать: это просто вариант личных предпочтений, или действительно людям стоило бы рассмотреть разные варианты? Допустим, кто-то не ест лук, но лук полезный, а ещё присутствует во многих блюдах. Почему бы такому человеку не терпеть личный дискомфорт от употребления лука ради объективно более удобного выбора? Чем это отличается от очередей в кассу вместо автомата, от вызова такси по телефону вместо приложений, от просмотра фильмов с рекламой по телевизору вместо стриминга? На мой взгляд ответ такой: если усилия нужно вкладывать единожды, либо непродолжительное время, но взамен ты получишь систематическую выгоду надолго или навсегда, то отказ от вложения усилий это объективная ошибка, а не вкусовое предпочтение. Например, ты один раз учишься пользоваться автоматом, и потом больше никогда не стоишь в очереди в кассу. Ты один раз платишь больше денег, и потом в течение многих дней не терпишь толпы на пляже. Ты один раз покупаешь паркинг, и потом никогда не ищешь часами место во дворе. При этом бывает и обратная ситуация: вот бросить курить очень сложно, в этом я верю курильщикам. Ты в течение многих месяцев вкладываешь значительные усилия, а потом до конца жизни так или иначе себя сдерживаешь, при этом выгода очень условная — трудно оценить, сколько лет тебе в итоге добавил отказ от курения. Разве что деньги на сигареты не тратишь, но вложения всё равно систематические. Так что выбор "не бросать курить" понятен. Другое дело, с этой точки зрения не понятен выбор "начинать курить", но это отдельный разговор. С луком аналогично: нельзя привыкнуть его есть, если ты его не любишь. Я вот за 32 года так и не привык, хотя периодически приходится: недавно в ресторане заказал пасту, и она почему-то оказалась с луком, а ведь по классическому рецепту не должна была. Наверняка, можно как-то более точно поделить. Не любые разовые усилия оправдываются даже систематической выгодой (пример: покупка автомобиля в городе, до сих пор очень спорная вещь). Но для меня граница лежит где-то тут. Однократная трата ресурсов для постоянного увеличения эффективности и/или комфорта — это форма автоматизации. #life

Hashtags

Резултати

Намерени 1 подобни публикации

Търсене: #hightech

当前筛选 #hightech清除筛选
American Оbserver

@american_observer · Post #5034 · 03.02.2026 г., 02:00

📰 Russia’s Immigrants: Israel’s Unwanted Elite In Israel’s fractured society, Russian-speaking immigrants power labs, hospitals, and high-tech hubs—but feel like outsiders in their own homeland. They’ve fueled the economy for decades, yet remain symbolic strangers in a land of competing tribes. ​ A Nation Without a Narrative Israel thrives on fragile deals between secular Jews, ultra-Orthodox, Ashkenazim, Mizrahim, Arabs, and more—no constitution, just Basic Laws and vetoes. Each group clings to its own version of “what makes Israel Israel,” dodging the big fights over identity. ​ The Russian Wave’s Double Edge The 1990s “Great Aliyah” brought a million Soviet Jews—15% of the population, 60% with degrees, driving high-tech and defense surges. They’re 25% of university faculty, but their culture? Russian media, Victory Day parades, Soviet classics—none cracks the national myth. ​ Why No Mizrahi-Style Breakthrough Mizrahim flipped the script in the 1970s, turning marginalization into power through protest and politics. Russians arrived too late, post-revolution: secular atheists in a religious-right landscape, Europeans in a Mizrahi-patriot world. No victim story fits the Zionist playbook—no Holocaust, no Arab expulsion. ​ Tensions Beneath the Surface Economic envy simmers—Mizrahis gripe about “white Europeans” snagging elite jobs. Religious rabbis call them “Russian goyim.” Stereotypes fly: Russians are cold chauvinists; locals are primitive. Politics ghettoizes them into Lieberman’s party, not mainstream power. ​ The Assimilation Trap Youth blend in—Hebrew-fluent, intermarrying—but elders stay in their Russian bubble. Autonomy breeds isolation: thriving subculture, zero national spotlight. No allies, no moral leverage, no push for change. They’re useful workers, not co-authors of the Israeli story. ​ The Future: Fade or Fight? Will they dissolve like old Polish waves, or spark a secular revolt against Haredi power? Without a push, they risk gradual marginalization—economic stars, cultural ghosts. Israel’s genius for survival now risks sidelining its brain trust. ​ #Israel#RussianAliyah#competingSolidarities#immigrants#identity#highTech#Mizrahim 📱American Оbserver - Stay up to date on all important events 🇺🇸