Post #21

Критика "Мифа о Сизифе" ч.3 Вот вам правда в защиту Шопенгауэра, от которой плохо станет любому человеку: Чем пессимистичнее философия, тем она ближе к истине. Доказательство этому простое (чтобы вам точно стало плохо): Нам не дан объективный, внешний смысл. "Смысл жизни" есть только внутри нас. В окружающей нас вселенной смысл отсутствует. Таким образом, мы используем розовые очки, которые создают иллюзию внешнего смысла, миражи и заблуждения. Физиологически такими розовыми очками является дофаминовая система. Дофамин выделяется (прежде всего) именно при предвкушении достижения цели, а не при самом достижении этой цели. Дофамин таким образом регулирует ощущение осмысленности, предвкушая потенциальные действия, выброс дофамина сопровождается ощущением желанности действия, ощущением смысла. Чтобы вам стало окончательно плохо еще и от грубого материализма: дофамин - это и есть смысл, его химическое выражение. Теперь Возьмем предельно пессимистичного человека - это человек с клинической депрессией. Интересно, что при клинической депрессии сама "депрессия", то есть плохое настроение, подавленность и тоска - могут отсутствовать (так называемая депрессия без депрессии), единственный обязательный симптом при диагнозе клинической депрессии - полная потеря интереса к жизни, ее восприятие как бессмыслицы. Физиологически, клиническая депрессия представляет собой глубокое нарушение дофаминовой системы. "Розовые очки" перестают вырабатываться, и иллюзии смысла без дофамина начинают улетучиваться, так что человек видит мир как он есть - объективно бессмысленным. Поэтому чем человек глубже в пессимизме, вплоть до клинической депрессии, тем он ближе к объективности. Шопенгауэр в 3 части "мира как воли и представления" возвышал эстетику и искусство, как способ превозмочь представление - поскольку искусство имитирует жизнь, чтобы создать хорошее искусство, нужно иметь действительно объективный взгляд на мир (и таким образом как бы выходить за пределы собственного представления). В этом смысле мое рассуждение является более действенным, чем предложение Шопенгауэра - впав в большое депрессивное расстройство, вы достигните такой точки объективности, что субъективные иллюзии смысла исчезнут, наступит смерть эго, и мир предстанет таким какой есть (бессмысленным). Так вот, об упоминании Шопенгауэра в эссе Камю. В эссе оно всего одно, находится в самом начале, и выглядит следующим образом: "Шутя, часто ссылаются на Шопенгауэра, прославлявшего самоубийство за пышной трапезой. Но здесь не до шуток. Не так уж важно, что трагедия не принимается всерьез; подобная несерьезность в конце концов выносит приговор самому человеку". Это часть одновременно иронична, но и создает ощущение, будто Камю занимается подтасовкой карт, удобных для себя. Дело в том, что Шопенгауэр относился к бессмысленности и идее самоубийства гораздо серьезнее и глубже, чем это изображает подобным анекдотом Камю. В действительности, многие пассажи в эссе Камю повторяют идеи из "Новых Паралипомен" Шопенгауэра, где он рассматривал явление самоубийства.