Post #24

Конец Истории(адекватная статья, обещаю!) Аспекты современного понимания истории тянутся во многом от Гегеля. И каждый из этих аспектов - причина Гегеля не любить. На мой вкус, худший вклад Гегеля в понимание истории – идея прогресса: Так, следуя букве Канта (который наделял рациональным агентством целые нации), Гегель идет дальше, и проецирует агентство на все человечество, вводя собственное понятие мирового духа (weltgeist). Этот мировой дух, будучи разумным агентом, не просто аналогичен, но идентичен развитию индивида. То есть мировой дух, как младенец, набирается опыта, взрослеет, и все глубже осмысляет себя и раскрывает потенциал, аристотелевскую энтелехию. Эта идея не просто подразумевает, что человечество обречено на однонаправленный прогресс; прогресс становится необратимым, неизбежным процессом, как человеческая жизнь. Этим остаточным от Гегеля представлением о прогрессе, люди пользуются сейчас. Минусов у идеи прогресса много, и я оставляю это приквелом к соответствующей заметке. А пока вернемся к Гегелю. Мы обсуждали «аспекты» современного понимания истории, заложенные Гегелем, и вот пожалуй самый нелепый из них: Гегель, как мы говорили, приходит к выводу, что цель мирового духа – познать себя. Являясь частью мирового духа, Гегель, таким образом, действительно познает себя. Получается, Гегель познал себя как мировой дух, и, значит, приводит человечество к концу истории, которая на нем, родимом, и кончилась. На этом Гегель объявляет конец: цель человечества исчерпана, наступает конец времени. А Гегель - вишенка на верхушке этого торта. Да, высокомерно, но ведь когда изучаешь философию истории будучи философом истории, эта история будет неизбежно кончатся на тебе, не так ли? Именно об это затем споткнется каждое новое поколение историков, снова и снова объявляя о «конце истории». Этот ящик Пандоры открыл Гегель (как и переход человеческой мысли от естествознания к истории), в результате, «концы истории» начали появляться каждое новое поколение, последовавшее за Гегелем: конец истории объявляли в середине 19-го века, начале 20-го, в 1960-м этим концом стал Конец Идеологии Дэниела Белла, а в 1990-х объявился самый актуальный на сегодня конец истории - Конец Истории Фукуямы. Да, конца истории, как и во все предыдущие разы, тогда не случилось. А мир так и не погряз в глобальный либерализм. Зато ошибочность работы, которую признал сам Фукуяма, стала отправной точкой для множества других теорий. Уже в 21-м веке появилась теория многополярного мира А.Г.Дугина. Ирония заключалась в том, что через поколение, к 2010-му, уже и сам Дугин, в некотором смысле, заявит о конце истории - предпосылкой появления «Четвертой политической теории» Дугина станет «конец политики». Подразумевалось, что либерализм, оставшись наедине с собой, не захватил собой политическое поле, а наоборот - исчез, забрав с собой политику как явление, потому что других идеологий [помимо него] не оставалось. Однако по прошествии 15 лет политика не исчезла, а либеральная идеология не только осталась на месте, но и перешла в более радикальную фазу (подменяя собой культуру, свобода личности сводится к биологическим пределам: свободе выбора гендера, ориентации, биомодификаций, частей тела, и так далее). По крайней мере, такую мысль можно отследить у более позднего Дугина. Но речь о другом. Если Гегель и создал конец истории, то этот конец скорее представлял собой нескончаемый цикл объявления все новых концов, изначально порожденных Гегелем. Воистину конец истории.