Post #445

Он хотел убедить свих читателей в необходимости изучения не только богословия, но также грамматических деталей и литературной теории, чтобы улучшить их понимание неповторимости Корана. Он предложил рассматривать не просто контекст, но «контекст смысла». Для этого он определил два типа контекста, один из которых связан с «интеллектом», а другой — с «воображением». Именно при применении этих двух контекстов к смыслам Священного Корана и начинает раскрываться глубина его смыслов и образов. Завершить статью я хотел бы словами имама Ибн Хальдуна (да благословит его Аллах и приветствует) из его великой «Мукаддимы»: «Знай, что величайшее из всех чудес, и самое священное, и благословенное, и самое ясное в доказательстве — это Коран, ниспосланный Пророку [Мухаммаду] ﷺ. Это потому, что все другие чудеса, как правило, были явлены отдельно от Божественного вдохновения (которое получил Пророк), как средство доказательства истинности вдохновения. Что же касается Корана, то это вдохновение и чудо в одном, и поэтому он не нуждается ни в каких внешних чудесах (для подтверждения себя), в отличие от всех предыдущих откровений. Следовательно, это самое ясное и самое могущественное чудо, поскольку оно сочетает в себе вызов и доказательство. В этом смысл высказывания Пророка: «…Поэтому я надеюсь, что в Судный день у меня будет наибольшее число последователей». Это показывает, что такое ясное и могущественное чудо, как это, — ибо оно является вдохновением по своей сути — должно иметь наибольшее число верующих и последователей…» Я надеюсь моя статья была полезной и тауфик лишь от Аллаха Метки: #апологетика#арабскийязык#историяИслама#Коран