Post #397

Мнение исламских ученых шафиитского мазхаба относительно женского пения в присутствии посторонних мужчин и его слушания, когда есть опасение «фитны». В классической исламской науке «фитна» (fitna) обычно понимается как ситуация, способная вызвать нарушение моральных и религиозных принципов, например, вызывающая страсть, нежелательные мысли или ведущая к запретному поведению, вплоть до запрещённого взгляда на постороннюю женщину. • Когда ученые упоминают этот термин применительно к женскому пению и его слушанию, они имеют в виду риск того, что голос женщины, особенно мелодичный и красивый, может вызвать у мужчины недозволенные чувства или побудить его к запретным действиям. • Страх «фитны» “fitna” является одной из причин, почему многие исламские ученые, особенно в традиционных школах, выступают против открытого женского пения перед посторонними мужчинами — из-за опасения, что этот акт может быть причиной греха или привести к нарушению общественной нравственности. Далее представлены выдержки из трудов авторитетных исламских учёных, касающиеся женского пения и его слушания; приводятся оригинальные тексты и их переводы на русский язык. • Камалуддин Мухамад Дамири сказал: «Если существует опасение фитны при прослушивании от женщины, то это категорически запрещено, и по этому поводу нет разногласий». «ан-Наджм аль-Вахадж» • Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: «Из того, что запрещено единогласно — слушать пение от юноши (амрад) либо от чужой женщины при опасении фитны». [Тухфат аль-Мухтаж]. Ширвани добавляет: «Слова: ‘при опасении фитны ’ — даже если эта фитна, например, запрещённый взгляд на постороннюю женщину».Зияди. • Ширбини сказал: «Пение, то есть возвышение голоса стихами без запрещенного музыкального сопровождения, нежелательно. Также нежелательно слушать это пение; имеется в виду — намеренное прослушивание…. А если пение сопровождается музыкой, с исполнением запрещенного музыкального инструмента, то и пение и слушание запрещается. Слушать пение посторонней женщины без музыкального сопровождения является более неодобряемым (если нет опасения фитны). А если есть опасение фитны при прослушивании от нее или от юноши (амрад) (даже без музыкального сопровождения) — то это однозначно запрещено». [Мугни аль-Мухтаж] • Ширбини сказал: «Если даже вожделение отсутствует, но существует опасение фитны, то взгляд также запрещён». (аль‑Икнаʿ). • Рамли младший говорит: «Пение является нежелательным (макрух) без инструментов, также как и намеренное прослушивание, а не просто случайное слышание без намерения, как достоверно сообщено от Ибн Масуда رضي الله عنه : «Оно (пение) приводит к лицемерию в сердце, подобно тому, как вода порождает траву» (и такое не говорится согласно своему мнению, и это относится к статусу услышанного от Пророка عليه الصلاة والسلام ). А то, что упомянуто о запрете пения — применяется к случаю, когда пение от юноши (амрад) или чужой женщины, и опасаются фитны. [Нихайят аль-Мухтаж] • Аль-Ираки сказал: «Не секрет, что это (то есть пение) категорически запрещено, если прослушивание идет от чужой женщины или юноши (амрад), и имеется опасение фитны». [Тахрир аль-Фатва] Да поможет нам Всевышний! قال الدميري: وإن كان في السماع منها خوف فتنة .. فحرام بلا خلاف. [النجم الوهاج]. قال ابن حجر الهيتمي: وَمِمَّا يَحْرُمُ اتِّفَاقًا سَمَاعُهُ مِنْ أَمْرَدَ أَوْ أَجْنَبِيَّةٍ مَعَ خَشْيَةِ فِتْنَةٍ. [تحفة المحتاج]. قال الشرواني في الحاشية: (قَوْلُهُ: مَعَ خَشْيَةِ فِتْنَةٍ) أَيْ وَلَوْ نَحْوِ نَظَرٍ مُحَرَّمٍ (زِيَادِيٌّ). قال الشربيني: (وَيُكْرَهُ الْغِنَاءُ) وهو رَفْعُ الصَّوْتِ بِالشِّعْرِ (بِلَا آلَةٍ) مِنْ الْمَلَاهِي الْمُحَرَّمَةِ (وَ) يُكْرَهُ (سَمَاعُهُ) كَذَلِكَ، وَالْمُرَادُ اسْتِمَاعُهُ وَلَوْ عَبَّرَ بِهِ كَانَ أَوْلَى. أَمَّا مَعَ الْآلَةِ فَحَرَامَانِ، وَاسْتِمَاعُهُ بِلَا آلَةٍ مِنْ الْأَجْنَبِيَّةِ أَشَدُّ كَرَاهَةً، فَإِنْ خِيفَ مِنْ اسْتِمَاعِهِ مِنْهَا أَوْ مِنْ أَمْرَدَ فِتْنَةٌ فَحَرَامٌ قَطْعًا. [مغني المحتاج]. قال الشربيني: وَلَو انْتَفَت الشَّهْوَة وَخيف الْفِتْنَة حرم النّظر أَيْضا. [الإقناع].