Абдула Ацаев

روى مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ((صِنفانِ مِن أهلِ النَّارِ لَم أرَهما: قَومٌ معهُم سياطٌ كَأذنابِ البَقَرِ يَضرِبونَ بها النَّاسَ، ونِساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مُميلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤوسُهنَّ كَأسنِمةِ البُختِ المائِلةِ، لا يَدخُلنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدنَ ريحَها، وإنَّ ريحَها لَيوجَدُ مِن مَسيرةِ كَذا وكَذا )) . В хадисе Муслима от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллагь говорится: Пророк صلى الله عليه وسلم сказал; «Есть две категории обитателей Огня, которых я не видел: люди с плетьми, похожими на коровьи хвосты, которыми они бьют людей, и женщины, одетые, но в то же время обнажённые, склоняющие других и сами склоняющиеся, головы которых подобны наклонённым горбам верблюдов. Они не войдут в Рай и не ощутят его благоухания, хотя благоухание Рая ощущается на таком-то и таком-то расстоянии». Пророк ﷺ иногда наставлял своих сподвижников словами обнадёживания, а иногда — словами предостережения. Он сообщал им о том, какую награду Аллах приготовил для покорных и какое воздаяние ждёт ослушников, чтобы люди ясно понимали свой путь, трудились ради будущей жизни и остерегались грехов, которые влекут своих обладателей к гибели в День воскресения. В этом хадисе Посланник Аллаха ﷺ предостерегает от двух категорий людей из числа обитателей Огня, которых он не видел при жизни и которые не существовали в его эпоху, но появятся после него. Первая категория — это люди с плётками. Плётка — это орудие из кожи, которым бьют, подобно палке и тому подобному. Они сравниваются с коровьими хвостами, то есть с длинными и тяжёлыми хвостами, и смысл этого сравнения в том, что они будут бить людей без права. Это — стражи и помощники тиранов, которые несправедливо избивают людей. Вторая категория — это женщины, которые сняли с себя одеяние целомудрия и стыдливости и отказались от того, что Шариат обязал их носить и хранить: скромную одежду и достойное поведение. Пророк ﷺ описал их словами: “одетые, но обнажённые”, то есть внешне они одеты, но по сути обнажены, потому что носят тонкую, прозрачную одежду, подчёркивающую тело, либо покрывают лишь часть тела, оставляя другую открытой ради демонстрации красоты. Хотя они и одеты, на деле они как бы нагие. Слово “склоняющие” означает, что они склоняют сердца мужчин к себе, либо сами отклоняют покрывало с головы, чтобы открыть лица, либо идут горделиво, покачивая плечами. Слово “склоняющиеся” указывает на их уклонение от повиновения Аллаху, от сохранения Его границ и целомудрия. Это также может означать их склонность к мужчинам, высокомерную походку, отступление от скромности и тяготение к распутству и страстям. Слова о том, что “их головы подобны наклонённым горбам верблюдов”, означают, что они делают свои причёски объёмными и высокими, наматывая на голову повязки и подобное, либо поднимают и укладывают волосы так, что они возвышаются над головой и склоняются в одну сторону, подобно верблюжьему горбу. О таких женщинах сказано, что они не войдут в Рай и не почувствуют его благоухания, хотя его аромат ощущается уже на очень далёком расстоянии. Это означает, что они не войдут туда и не ощутят его запаха в тот момент, когда целомудренные и богобоязненные войдут и почувствуют его. В этом может содержаться либо суровое предостережение, либо указание на тех, кто сочтёт такие деяния дозволенными, а тогда это станет неверием, лишающим Рая. В этом хадисе — признак его пророчества ﷺ, разъяснение некоторых качеств обитателей Огня, предостережение от притеснения и тирании и пособничества ему, а также предупреждение женщинам против открытости, показности и оставления скромности.

25 апреля у шейха Абдулджалила Афанди прошла встреча богословов, посвящённое событиям, связанным с последствиями наводнения. Изначально планировавшийся мажлис «Сострадания» был изменён по формату, и вместо него было проведено обращение учёных с наставлениями и словами поддержки для пострадавших. В рамках встречи алимы напомнили о важности сабра (терпения), упования на Аллаха и сохранения веры в испытаниях. Были произнесены искренние дуа за всех, кого затронула беда, а также за тех, кто оказался рядом в трудный момент и помог. Пусть Аллах облегчит положение всех пострадавших, укрепит их сердца и воздаст им за проявленное терпение.

Фонд имени Саида Афанди и Дагестанский теологический институт объявляли сбор помощи пострадавшим от наводнения в Хасавюртовском районе. Жители села Чиркей и неравнодушные люди оперативно собрали 6 КамАЗов с продуктами, водой, одеждой, генераторами и другими необходимыми вещами. Также было доставлено 3 305 100 рублей и 500 долларов: часть средств направили на закупку оборудования, остальное распределили между селами Адильотар и Ново-Цилитли. Выражается благодарность всем участникам, пусть Всевышний примет у всех и бережет нас от бед! 📚@dagteologru

Мажлис Алимов в доме Саида Афанди в Чиркее

В отдел закята ДТИ им. Саида Афанди (к.с.) обратился наш брат, уважаемый Мухаммад из Нового Чиркея, с просьбой распределить закят, которым он был уполномочен. Закят в размере 1 606 000 рублей получили мутаалимы, муалимы и персонал, занимающийся приобретением и распространением исламских знаний, которым положен закят. Пусть Всевышний примет выплаченный закят и многократно приумножит их имущество. Консультация и выплата закята, а также садака для мутаалимов: 📲 8 (989) 466-80-82 📚@dagteologru

Знай, что тот, кто хвалит тебя за то, чего в тебе нет, может и порицать тебя за то, чего в тебе нет

https://youtu.be/J1MspltjSSA?is=bJV7_LN-kwGOa5Bs

Подпишитесь на наш канал в МАХ

https://max.ru/join/HaKT2iEr3-HyMg6fEjewvZGqpA1rFIS1aRkXHBE_B7o

Абдула Ацаев pinned a photo