Жол

https://youtu.be/8Db7iobgmEY Новое Разговорное видео!

Рылся в семейном фото архиве. Самое старое фото родственника что у меня есть: Трушев Аип живший в 1893-1961 Первое фото это реставрация чата GPT А второе это оригинал фотографии, часть которой уже потеряна... Бороды, по видимому у меня в роду вообще никто не носил. Ни одной фото родственников с бородами...

Калмаки — кто это? Калмаки (қалмақ) — это народ западномонгольского происхождения, потомки ойратов. Их историческая родина — Центральная Азия, откуда часть ойратских племён в XVII веке переселилась в Поволжье, где сегодня существует Республика Калмыкия. Сами они традиционно называют себя ойратами. Этимология слова «калмак» считается тюркской. Наиболее распространённая версия связывает его с глаголом qal- — «оставаться», «оставаться позади». Это название использовали тюркские народы для обозначения ойратов, которые остались вне исламского мира, то есть не приняли ислам. Со временем термин закрепился как этноним, но продолжил использоваться шире. В казахоязычной среде словом «қалмақ» иногда называют не только сам народ, но и людей, которые не приняли ислам или придерживаются традиционных верований. В этом смысле слово частично приобрело культурно-религиозный оттенок и может ассоциироваться с приверженностью к Тәңіршілдік. Исторически ойраты, как и многие народы степи, исповедовали тенгрианство и шаманизм. Позже, начиная с XVI–XVII веков, они приняли Тибетский буддизм. Однако буддизм у калмыков, как и у монголов, не вытеснил полностью более древние представления. До сих пор сохраняются элементы традиционной обрядности — например, почитание духов местности, привязывание лент к деревьям и другие практики, уходящие корнями в до-буддийские верования. Отдельно стоит отметить, что в казахской родо-племенной системе также встречается род «қалмақ». В большинстве случаев это связывают с ассимиляцией отдельных групп калмыков (ойратов) в казахскую среду — в результате войн, союзов и переселений, особенно в период Казахско-джунгарских войн. Со временем такие группы полностью интегрировались, сохранив лишь родовое название.

ФАЗЛАЛЛАХ ИБН РУЗБИХАН ИСФАХАНИ ЗАПИСКИ БУХАРСКОГО ГОСТЯ МИХМАН-НАМЕ-ЙИ БУХАРА О походе на казахские владения он изволил сказать речь и призывал их к единодушию в том деле и побуждал проявить стремление к священной войне, потому что в минувшем году (Т. е. в 1507-08 г.) с их, [казахов], стороны произошло нарушение дружелюбия. Потомки Джаниш-султана, совершив набег на области Бухары /23а/ и Самарканда, увели из городов ислама невольников и дозволили в своей среде куплю-продажу рабов-мусульман, а их султаны оказывают этому поддержку. Признак дозволенности для себя таких тяжких преступлений заметен и явствует из их внешнего образа жизни; они поощряют друг друга к разбою, тогда как изречение: Не обратитесь после меня в неверных, которые режут друг друга — запрещает это. «Казахи — идолопоклонники… каждый, кто будет воевать с ними, получит вознаграждение за священную войну» Это я к чему, кто то спросит, а вот я к тому, что сейчас активно переписывают историю. И возможно скоро, вы такие источники не найдёте. Я вижу как заинтересованные лица, в рамках продвижения своей идеологии, удаляют статьи, книги, и по немногу чистят инфо пространство, они создают новых манкуртов, которые будут уверены в своей неманкуртности. Они удаляют неудобные фрагменты книг и уничтожают нашу историю. Я не отрицаю ислам. Я отношусь к нему с историческим уважением, сам же, не имею ничего против ислама. Но я против искажения истории, я против борьбы с наследнием предков. Источник: https://vostlit.narod.ru/Texts/rus7/Isfachani/text1.htm

https://youtu.be/qqx5UE7efkQ

Наурыз мейрамы құтты болсын!

Мы запускаем общереспубликанскую школу тюркской философии и открываем набор участников со всего Казахстана. Это пространство для изучения, обсуждения и развития тюркской мысли в современном контексте. Присоединиться можно из любого региона — встречи проходят онлайн через Zoom, Teams и Discord. Сейчас мы формируем контрольную группу участников. Нам важно собрать активных и заинтересованных людей, готовых вместе выстраивать интеллектуальное сообщество и развивать философскую традицию. Оставляйте заявки и становитесь частью проекта.

Вчерашний пост вызвал у многих из вас резкую реакцию. Я это вижу и понимаю. Поэтому хочу точнее объяснить, что именно я имел в виду. Если вы следите за мной давно, вы знаете: я уже длительное время пытаюсь запустить общественное объединение. Я общаюсь с людьми, собираю команду, ищу возможности, пробую разные форматы. И вот к какому наблюдению я пришёл. Вы можете со мной не согласиться, но посмотрите вокруг честно: большинство из нас не вовлечены в общественные процессы. Потому что у каждого свои задачи — работа, семья, базовая стабильность. Иногда просто нет ресурса думать о чём-то большем. Я на практике столкнулся с тем, что многие готовы поддержать словами. Кто-то пишет, кто-то соглашается, кто-то даже заходит в чаты. Но до реального участия доходит меньшинство. Я получил отклик от почти 40 человек в Астане, которые на словах были готовы присоединиться. На реальные встречи пришли около 15, из них продолжать что-либо делать были готовы примерно 7. И это при охвате аудитории на всех площадках более 20 000 человек. Причём аудитория разная, но в основном связанная с темой изучения тюркской идентичности. Именно из этого опыта у меня и начали формироваться более скептические взгляды на то, как в реальности работают политические механизмы. Я всё чаще задаю себе вопрос — и вам его задаю: может ли вообще работать любая система, если в ней активно участвует лишь небольшая часть общества? Поэтому моя мысль, возможно, звучит жёстко, но я сформулирую её прямо: общество в Казахстане аполитично. И демократия для нашего общества — как мёртвому припарка. Бесполезный инструмент, который лишь создаёт пространство для коррупции и замедляет экономические и политические процессы.

Как я стал более антидемократичным Недавно ознакомился с результатами референдума по изменениям в Конституции Казахстана. Честно говоря, это не вызвало у меня ни удивления, ни сильных эмоций. Я достаточно трезво смотрю на политические процессы и понимаю, что у каждого государства формируется собственная модель управления, исходя из истории, геополитики и внутренних задач. Со временем я всё чаще прихожу к мысли, что современная демократия во многих странах носит во многом формальный характер. На практике на политические решения оказывают влияние не только граждане, но и крупные государства, международные структуры, а также транснациональные корпорации. Это касается практически всех стран, независимо от того, как именно они позиционируют свою политическую систему. Поэтому у меня постепенно сформировалось довольно скептическое отношение к идее демократии как универсального и безусловно работающего механизма. Иногда складывается ощущение, что часть политических процедур превращается в своего рода политическую «ширму» — формальный ритуал, который требует значительных ресурсов, но при этом не всегда напрямую влияет на стратегические решения государства. В условиях современной геополитики, когда на внутреннюю политику многих стран пытаются воздействовать внешние силы — будь то государства, международные структуры или крупные корпорации — вопрос устойчивости и управляемости государства становится особенно важным. В таких условиях иногда возникает ощущение, что чрезмерное увлечение формальными процедурами может отвлекать ресурсы от более важных задач развития страны. Я внимательно наблюдаю за реформами, происходящими в Казахстане, и в целом поддерживаю курс, который проводит президент Касым-Жомарт Токаев. На мой взгляд, сегодня особенно важно укрепление государственности, усиление управляемости и поиск собственной модели политического развития, которая будет исходить не из чужих лекал, а из интересов самого Казахстана. Отдельно считаю важным развитие института Курултая. Для меня это символично, потому что он апеллирует к историческим традициям степной политической культуры. В истории кочевых обществ решения нередко принимались через советы, объединяющие элиту, военных лидеров и представителей родов. Такая модель, сочетающая сильную власть и коллективное обсуждение стратегических вопросов, во многом напоминает то, что историки называют военной демократией. Лично для себя я всё больше прихожу к мысли, что Казахстану важно честно обсуждать разные модели политического устройства. Возможно, вместо копирования чужих демократических институтов нам стоит смелее опираться на собственные традиции государственности. В исторической перспективе это может напоминать формы, близкие к ханской системе власти или даже к варианту конституционной монархии, где сильная центральная власть сочетается с советом элит и национальными институтами вроде Курултая. При этом для меня ключевой принцип остаётся неизменным: интересы государства и устойчивость Казахстана должны стоять выше любых политических формальностей. Казахстан превыше всего. К сожалению, принять участие в самом референдуме я не смог — я прописан в Павлодаре, а в момент голосования находился в Астане. Но в целом я поддерживаю курс проводимых реформ и считаю, что стране иногда нужны более решительные и честные институциональные изменения, которые будут исходить из национальных интересов и укрепления государственности. P.S. Это не какая-то политическая реклама или агитация. Просто делюсь своими размышлениями. В целом, примерно до 22 лет я скорее был монархистом. Затем около трёх лет придерживался социал-демократических взглядов. Но за последние полгода многое переосмыслил. Сейчас я всё больше прихожу к мысли, что модель конституционной монархии с элементами социал-патриотизма является для меня наиболее близкой политической системой. Наши Ресурсы: Insta Jol: https://www.instagram.com/joltengri You Tube Jol: https://www.youtube.com/@JolTengri Tik tok: https://www.tiktok.com/@joltengri Telegram: https://t.me/tengrilibrary

Меня записали в Башкиры. Не знаю с какой колокольни была взята инфа, но комментарии радуют. Столько поддержки, правда в пустую( Я не Башкир, к сожалению или к счастью. Не в обиду башкирам. Я Казах, рожденный в городе Өскемен. И всегда им был. В Башкортостан ни разу не ездил. К сожалению. В России не жил. Жил 7 лет в Чехии. Жена у меня Украинка. Поэтому даже мысли связывать свою судьбу с Россией у меня нет. Я гражданин и патриот Казахстана. Им был и буду.

Тэмур (монг. Төмөр хаан; 15 октября 1265 — 10 февраля 1307) — второй император династии Юань (китайское храмовое имя — Чэн-цзун, кит. 元成宗); девизы правления — Юаньчжэнь (1295—1297), Дадэ (1297—1307), великий хан Монгольской империи (монгольское храмовое имя — Олджэйту-хаган, монг. Өлзийт Төмөр хаан). Правил с 10 мая 1294 года по 10 февраля 1307 года. Нашёл себя)) Кстати, интересно увидеть как в этом тексте можно заметить, поэтапную трансформацию слова Каган -》хаган --》 в слово Хан.

Камбар ата — покровитель лошадей Камбар ата в казахской традиции считается духом-покровителем лошадей и защитником коневодов. В народных верованиях он связан с силой, благородством и воинским достоинством, которые издавна символизирует конь — одно из главных животных кочевой культуры. Корни почитания Камбар ата уходят в древние тюркские верования, существовавшие ещё до распространения ислама. Тогда его воспринимали как духа, который охраняет табуны, приносит удачу скотоводам и защищает пастбища. Со временем образ Камбар ата частично соединился с исламскими представлениями о святых покровителях, но в народной культуре он сохранил более древние черты. В легендах Камбар ата нередко изображается как всадник или дух, появляющийся среди табунов. Его имя традиционно произносили во время начала выпаса скота, весенних обрядов и праздников, связанных с лошадьми и кобыльим молоком. В некоторых регионах Казахстана и Кыргызстана до сих пор сохраняются обычаи, связанные с этим образом. Весной проводят благословения табунов, устраивают конные игры и соревнования, а также совершают обряды, призванные обеспечить здоровье и плодородие скота. Наши Ресурсы: Insta News: https://www.instagram.com/ok_news24 Insta Jol: https://www.instagram.com/joltengri You Tube Jol: https://www.youtube.com/@JolTengri Tik tok: https://www.tiktok.com/@joltengri Telegram: https://t.me/oknews_kz Telegram: https://t.me/tengrilibrary #мифология#казахи#традиции#культура#история