米格道 | MgtowMan.com｜爱女TV

- 〖龟男、土殖、汉奸、跨性别〗 跨性别就是土殖。 土殖就是跨性别。 一个是国家逆民。 另一个是性别逆民。 ———————————— 龟男会说：你们女的比我们男的高贵。 木桶饭说：我们女的比你们男的高贵。 ———————————— 汉奸会说：你们太君比我们中国高贵。 土殖会说：我们太君比你们中国高贵。 ———————————— #评论 跨性别 土殖 龟男 汉奸 太君 /pin

- +3 当心：艾滋病

- 〖告别身份政治，男性团结只能是【性别+】模式〗 女性互助从生物上是协助抚养孩子，从社会文化来说是“姐妹抱团尖叫”（也就是打不过男性，所以表演团结，以谋求舆论支持，以谋求生存或更好的生存）；那么反过来说，男性互助，是什么呢？男性因男性内部的党派斗争而团结、也因生产创造及对抗自然灾难而团结。但我没有发现男性是否会因女性的威胁而团结，这看起来可能性不大。如果追求性别的团结，那么只能是女性足够强，男性足够团结（因性别）。可如果女性连独立武装及政权都没有，那么单说男性的性别团结，也就没有了物质基础与必要性。为什么？【因为女性群体不足以威胁男性群体】；那么最后，更现实一些，男性团结，只能是【性别结合其它因素】以混合理由而团结。 我们假设，全女团队攻占了四川省，宣布独立政权，宣布不服从党的领导。那么你猜猜，会怎么样呢？我可以肯定，这种情况下，总被我们数落的龟男，也一样会团结起来，夺回政权，恢复往常。所以你说男性不团结吗？还是团结吗？要看有没有那个必要性。 所以说事在人为，我们现在处于一个单用性别是不足以团结的现状下，但是考虑到性别的客观利益，我们又不能完全的放弃了全部的性别团结。也不能是〖建立空中楼阁〗在人们感觉不到有什么必要团结性情况下〖单说团结、硬说团结、尬说团结〗这样是不能成的。所以当我们明白了〖团结是需要依赖于现实条件的〗这个道理以后，也就得出了〖性别结合其他因素，混合理由团结〗的正确结论。既能够有团结，又保留一定的性别意识，以维护必要的利益。 —————— 男性团结，只有依靠【性别+】的模式，才能实现。 同理，女性的团结也并不会完全地因为性别符号而团结。ghg不是沦为口号了吗？在现实中的网约车女司机根本就不想接女乘客，这是因为女乘客事多，影响她们赚钱了。这完全说明抽象的性别符号根本无法超越金钱利益。只是相较于男性，女性群体面对的现实条件使她们比较男性群体更容易团结，当然也只是一定程度的（因为条件（育儿、姐妹尖叫抵御男性集团威胁等）不是因为性别）不能超越金钱与阶级。 【矛盾分析】：主要矛盾普遍支配着次要矛盾，但次要矛盾也会局部反作用于主要矛盾；仅因性别的团结微乎其微，虽不是0、但接近于0。就是说仅仅因为（我们都是男的，我们都是女的，却忽视切实利益、牺牲个人利益）这极少，这是（主要矛盾普遍支配着次要矛盾；大家都为物质精神利益、个人利益，而不是抽象的性别符号）；这是（嘴上说是兄弟情，口供全是兄弟名），这也是（即使有矛盾，有男人围观则GhG、无男人在意就GhitG）；那么也同样存在，反过来的（次要矛盾局部反作用于主要矛盾）的情况。这是（个别少数深信性别团结的人在某时某地，忽视物质精神利益，也要进行性别的斗争），如某人搞的违背社会主义平等原则的（资助贫困生只选择资助某一个性别的贫困生）当然她这种行为也会催生对立面（男性）的相关思想意识。可即使具有这种意识的男性也难以凭性别而立足，他们必须依托于关系到阶级利益的团体主张（获得权威、获得金钱与地位）以后，然后他们的性别意识（依靠金钱与权威）才能够在某一局部起作用（比如这些男性依靠政治运作，最终选择创建一所只招收男性学生的学校）。 【总结】：〖身份政治〗的本质是‘向中心乞求分配’，而我们（男性群体）恰好被默认为那个需要维持运转的‘中心’。我们不能、也没有条件学习女性的〖身份政治表演〗，因为〖我们不是妻妾〗因为我们的背后没有一个老爷或老公，为我们这些可能的愚蠢的行为买单。我们的理想与初心〖一秒也离不开物质精神利益〗的底层代码。必须实事求是，时刻用实践检验理论的有效性！实事求是，既不是美德、也不是大旗。而是我们仅剩的语法。 【再说一遍】：女性可以搞身份政治的空中楼阁、可以不用考虑社会生产与经济问题、可以仅玩〖符号游戏〗而不关联实物。是因为人家背后有隐形的老爷，有老公；〖而作为男性，你有老爷吗？你有老公吗？你老公在哪？谁给你买单？〗你没有老公给你买单，那么你和她对着搞女权镜像，那能有用吗？ 女性主义的经济基础是用〖妻妾身份〗换得〖老公〗买单，所以她们不用考虑经济基础，直接搞上层建筑。 而我们要实现男性主义的〖上层建筑〗，则必须要同时创造我们的〖经济基础〗，因为我们没有老公。如果只喊“男性团结”，却不绑定〖阶级、切实利益、生产关系、外部竞争等〗那就是空中楼阁、梦幻泡影、不切实际。 —————————————— #评论 团结 性别 混合 四川 /pin

- 问：女孩子的废物测试有用么？ 答：你在乎就有用，你不在乎就没用。 “你觉得我是废物，我他妈看你也像废物，你算老几？” 你得这么想。 这并不是唯心主义，这叫【自我主权】。 毛主席就讲过：独立自主。你看如果六十年前那时候“哎呀，老美今天又看不起我了，美国佬又不喜欢我了”……你说那会怎么样呢。还有原子弹了吗？还有大工业了吗？还能把美国佬打退了吗？那样啥都没精力搞了。 一个男性也一样，你他妈天天“哎呀她又这个了，她又那个了”你还能搞事业了吗？你不搞你没有钱，你难道指望老娘们儿能养活你？是不是这么个道理。 所以说怎么办，你就必须得这么想。 通俗的说“不要她觉得，你得要自己觉得”。 你自己要有：主见、主心骨。 你要有“主意”，最好也要有“主义”。 所有老娘们儿，都是纸老虎。 干好自己的，比啥都强。 ———————————————————————— （附）： 男性必须具有性别自信， 中国才能拥有民族自信。 民族自信不是几个人的自信， 要几亿人的自信才能够撑得起来。 如果一个民族的大部分男性没有骨气，没有腰板，没有个主见。如果他们的一切努力都是没有意义的，微不足道的。那样的民族，可能自信？所以说反对舔狗，也是民族自信的一个组成部分。 不被思想殖民、不被议题设置、不理会PUA、不让人牵着鼻子走。〖女人的这一关废物测试你过不了，蛙蛙舆论战与美式PUA，你一样打不过，就说明你的精神心理是脆弱的，说明你不行〗女人对你的PUA是一种试炼，这你都过不去，她们就知道：美国人来了，你也一样不行，知道你根本就没有能力保护这个民族或家庭。那样，还就不如跟着美国人跑了。 所以说：只有毛主席、只有重视自我主权、只有重拾性别自信。【不要自证要质疑，不要你觉得要我觉得】这是一切的根本。 #评论 废物测试 自我主权 民族自信 性别自信 思想殖民 /pin，

- 沃特发 什么逼玩意

- 好女孩确实很多， 但好女孩并不是好东西。 我们不需要好女孩，反的就是好女孩。 懂得这样说，也就可以结束游戏了。 主要是，懂得这样想。 #评论 Nawalt 好女孩

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第3集：〖以米格道为核心的本土化男性主义〗.TXT —————————— 👉〖第一份文档〗 —————————— 👉〖第二份文档〗 —————————— 极简概述：👇 〖米格道打油诗〗 ——————————

- 〖收录〗温和派伊朗绥靖蒋介石。 评： 1. 哪怕是老蒋，被日本人入侵了也得硬着头皮开战，也得发表庐山谈话；暗地可能偷偷还有议和，但绝不敢被人发现；你要是哪天老蒋被日本人轰炸炸死了，你猜这时候汪某人是顺势扛旗说我们继承先总统遗志，还是直接跟日本人投了建共荣圈？ 2. 〖敌之极端派，吾之蜜糖；敌之温和派，极为有害〗敌方的温和派一定是对我暗中进行渗透派（美西方和平演变）；我方的温和派一定是出卖人民利益的绥靖派（蒋介石、汪精卫）；总之不论敌我，温和派都并不是好东西。凡对敌人是温和派，就必然对人民是残酷派。 https://www.zhihu.com/question/2017843864724064035/answer/2019226561186907072 [图片][图片][图片] —————————————————— 此温和派判断同样适用于性别。 什么人喜欢甜甜圈？ 粉红肯定爱的不得了。 原因你明白。 而殖人想把他从地球上删了。 放在男女矛盾怎么解释？ 〖敌之极端派，我的蜜糖〗 这就叫辩证法。 就像杨笠，一句普信男，做了男性主义10年做不成的事，就她那两句，都给良家子整的躺平摆烂了。男性解放，没她不行。这就叫（敌之极端，我的蜜糖）。 另一种女人，大讲贤良道德，扮猪吃老虎，骗你结婚照样坑钱。这就叫（敌之温和派，极为有害） 就像杀人的鬼子，激起民愤，有了团结反抗的理由。这就叫（敌之极端派，我的蜜糖）。 也如不杀人的鬼子，搞文化渗透，润物细无声统治中国。这就叫（敌之温和派，极为有害）。 用咱老百姓的话讲， 温和派，就叫蔫吧坏。 撺掇她们极端派，使之更极端。 远离她们温和派，不要交流。 #评论 温和派 蒋介石 甜甜圈 汪精卫 粉红 杨笠 /pin

- A. 23:19:10 女的不独立，你就得养活。 如果你认可男性主义， 你不会反对女性真的独立。 你只是反对一边说独立、 一边花你的钱。 B. 23:20:45 为啥不独立就要养活 A. 23:21:51 因为她们的主要物质资源来自男性的劳动。也就是转移支付。 B. 23:22:20 那主要不应该拒绝转移支付就行 A. 23:22:24 不论是收你税，亦或是住你家牛棚里边，你每天给她喂饭吃。 B. 23:22:51 这个年代喂饭的成本最多也就是个公司的零头 实际上可以忽略的 A. 23:22:57 对，是拒绝转移支付，但这就等于逼迫她们独立。 B. 23:23:24 你没考虑女性独立之后会抢男性工作吗 A. 23:23:29 @B. 泔水虽便宜，但也能卖钱。 B. 23:23:44 便宜到一定数值可以忽略的 A. 23:24:09 你怎么能代替别人忽略，难道你花钱买吗？ 并不是任何人都愿意理所应当地花一份钱给女性。这是我昨天说过的拴学问题。 A. 23:26:21 在这： 女的自力更生我最爽。 我的狗窝是给狗住的。 我的猪窝是给猪住的。 没有女性居住的位置。 她们可以建自己的家。 妇女能顶她们自己的一片天。 顶不起来可以去死。 转过头就想让我接盘她的生存了？ 拴只是话术，放逐才是结果。 谁鸡吧愿意管？ 你说拴她的意思就是你愿意管， 就是你随时可以接盘她的生存？ 你人还怪好的嘞。 但是，别带上我，我可不管。 爱死不死，也别死我旁边。 A. 23:41:00 当真有一天性很容易解决时，你也就真的不稀罕女的了。你就真的会有一种（住我家牛棚，我都你嫌占地方）的感受。而现在这种（没关系，我随时接盘你的生存）仅仅只是特殊环境造成的。你人还怪好的嘞。 A. 23:53:25 我再说个例子：有一个患有麻风病的老太太，一身异味，举止怪异。她和你说（小伙子，我愿意以身相许，什么都听你的。就让我睡在你家的牛棚，每天给我残羹剩饭即可。并且，你与我发生性关系，也不要钱）—— 请问？你怎么回答，答案是显而易见的。什么泔水便宜、什么别抢我工作，都没了。你只有一句（走开，别死我家里，我给你打120）—— 但是为什么呢？哈哈哈哈。 A. 23:56:19 因为，你是真的嫌弃。 所以你别说两毛钱， 你一分钱都不愿意给。 #讨论 供养 爱的供养 好女孩

- 【其余：民族评论3】 我们不会与土殖为伍， 逆民不配碰瓷国际主义。 想消灭中国的民族， 最好同时提交怎么消灭美国的民族。 知道中国并不爱你， 最好同时知道美国也根本不在乎你。 “你爱国，国爱你吗？” 我对此种言论深以为然。 国家是不同阶级的组装品，哪里会有人格化。 同样的， 你爱美国，美国爱你吗？ 你爱民国，民国爱你吗？ 你最好对此也一样深以为然。 而不是转头换个爹就称独立思考了。 此一类人，我不如给民族主义当个顺水人情送了。 #评论 民族 3 土殖 逆民 /pin

- C. 19:15:25 我没有“请美国总统为我做主”，你是不是太敏感了？首先这里是微信群，不是抖音，我们不需要“能上台面”，文化是需要一点点改变的，如果“亲妈也有原罪”这个论点本身是值得被认可的，那它终将被清醒的人认可，而不是把观众蒙在鼓里停止认知进程。 我在外面肯定不会这么说，但我也不会把米格道跟孝道联系起来，如果有人用孝道批判我，我会直接说这是两码事，一码归一码，完全不搭界，而不会证明我为什么没有违反他说的孝道。 “如果你害怕封号就不说，那就相当于永远被封号了。”所谓的中国传统文化里面有太多糟粕和不自洽的地方，你能用传统文化支持米格道，别人也能用传统文化反对米格道。传统文化这东西，各个教派、各个时代的差别太大了，它们存在是依附于当时的社会环境的，而且多是由皇帝提出，在人群中层层驯化来的。现在的社会应该有新文化。 ———————————— A. 19:28:35 我会讲恩情，而不是原罪。 没有任何人有原罪。只是：有些人有恩于我、而有些人有害于我。一来对我无益、再就是对咱爷们儿无宜；没有无缘无故的爱、没有无缘无故的恨，我们在做什么？做的就是这“缘故”，是男性的切身利益。 “美国总统”在哪里？你说的“原罪”就是。这是基督教的糟粕文化；还有“生物妈”这个词，它的来源直接是女性主义搞的反孝小组的舶来品，这是女性主义的镜像；不是“亲妈有没有原罪”，而是“任何人都不能有原罪”，因为脑子正常的人不会相信一个处女能在马厩里面生孩子。 所以你看， 这是“男性主义”还是“西方主义”？ 这是“语言词汇”还是“意识形态”？ 答案只有你知道。 一些乱七八糟的人，借性别搞逆民很久了。我看远在你之前。你相信这东西，那么你就没有必要去证明什么。我是明着说我搞本土化男性主义的，你呢，可以说自己是西方化男性主义。这样一来，也就没必要讨论这些。意识形态没有中立一说。但是指望别人是傻子看不出来，那是不可能的。 ———————————— #讨论 孝顺 金币 原罪论 日耳蛮 本土化 民族