Post #100

Христос из божественной упорядоченности, сошёл в хаос нашего мира и облек себя уязвимой плотью. Он ходил среди тех, кто хвалил и ненавидел его, исцеляя и принимая их немощи. Он был вынужден скрываться, мотаясь между городами, чтобы предстать в своей хрупкости в нужный час. Когда этот час пробил, враг (смерть) поразила его в то, что казалось ей Его слабым местом - в человеческую природу. Гвозди прошли его ладони и стопы и Богородица наверняка плакала, потому что помнила эти запыленные израненные стопы розовыми крошечными детскими пяточками, которым только предстоит войти в чудесный Божий мир. И гвоздь в стопе Христа - это символическая кульминация, удар в ахилессову пяту. Но вот тут мы можем сделать православный финт ушами талебовский твист - пяточка Христа, пронзенная гвоздем стала оружием сокрушения ада. Ведь хрупкость, доведенная до предела в смерти обернулась антихрупкостью и Абсолютной Победой (Воскресением). Удар в уязвимость катализировал преображение и Христос не просто поборол смерть как хаос - он сделал её топливом триумфа. И еще один ВОТ ЭТО ПОВОРОТ - Владимирской иконы оборот. Там изображена Этимасия (Престол Уготованный) и Орудия Страстей, которые словно показывают нам, что оборотной стороной нашей уязвимости всегда является ресурс преображения её в триумф и славу. И если это (за исключением ссылок на Талеба) верно и святой преподобный Андрей Рублев (который дописал Престол и Орудия) сделал это сознательно, то он был величайшим философом и Флоренский его даже щущуть недооценивал. И теперь, глядя на крохопусечную пяточку Христа, я лучше понимаю слова апостола Павла о том, что "сила моя совершается в немощи" (2 Кор. 12:9) и что наши уязвимости должны стать орудием нашей антихрупкости