о. ИОСИФ ГЛИСОН - американец православный

Если вы хотите, чтобы я помолился за вас и вашу семью на литургии, пожалуйста, пришлите мне просьбу на этот адрес: [email protected] Если вы хотите посетить сельскую церковь, в которой я служу, я приглашаю вас присоединиться к нам по воскресеньям в 9:00 утра. Это расположение церкви: https://tinyurl.com/krasnovo Если вы хотите сделать пожертвование нам с семьей, можно по этому номеру карты Сбербанка: 4276 5500 7300 0898 - Джозеф Мэттью Г. Если вы хотите прочитать некоторые мои статьи, вы можете найти их здесь... на русском: https://russian-faith.com/ru/authors/cvyashchennik-iosif-glison на английском: https://movingtorussia.substack.com/ https://russian-faith.com/authors/fr-joseph-gleason

https://russian-faith.com/ru/explaining-orthodoxy/kto-prinimaet-resheniya-v-seme-sovety-svyashchennika-iz-rossii-n3103

«Никто, даже Сам Господь Бог, не поучает горделивого с удовольствием. Никто не заботится давать наставления тому, кто кричит, что знает всё. Тайны открываются смиренным, – вещает мудрый Сирах (3:19). А Давид опять-таки говорит, что Бог наставит кротким на суд (в серб, букв.: на истину. – Пер.), научит кротким путем Своим (Пс. 24:9). Горделив тот, кто хочет поучать каждого, а сам ни от кого не приемлет назидания; кроткий же тот, кто не желает никого учить, но непрестанно чает наставлений от других. Пустой колос воздымается над всей нивой, а полновесный – склоняется к земле!» «О горделивый человек, если бы Ангел-хранитель как-нибудь сбросил завесу с твоих глаз и показал тебе безбрежную пучину всего того, о чем не имеешь ты понятия, то бросился бы ты в ноги всякому человеку, перед которым дотоле кичился и которого уничижал, и со слезами воскликнул: «Прости, прости! Я ничего не знаю!» Смиренным и благоговейным нередко открывается и час их смерти, а гордого смерть поражает внезапно.» «Святитель Григорий Двоеслов рассказывает о некоем епископе Карпе, ежедневно служившем Литургию. Однажды явился ему некто с того света и сказал: «Продолжай делать то, что делаешь, да не пошатнутся твои ноги и не ослабнут руки. А в день Успения Богородицы ты придешь ко Мне, и Я дам тебе плату в Царстве Моем Небесном, вкупе со всеми теми, о которых молился ты на службах». Спустя год, в день Успения Пресвятой Богородицы, епископ Карп отслужил Литургию, простился со всеми священниками и предал свой дух Богу. И лицо его засияло, как солнце.» — святитель Николай Сербский, Охридский пролог, 12 марта. (25 марта по светскому календарю) https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/ohridskij-prolog/3_23

Свт. Григорий Двоеслов, папа Римский Сын сенатора Гордиана, а впоследствии сам сенатор и римский градоначальник. По смерти отца он предался духовной жизни. От своего великого богатства построил шесть монастырей в Сицилии и седьмой в самом Риме, в честь святого апостола Андрея. В этой обители он и принял постриг. Сильвия, его мать, тоже стала инокиней в одном из женских монастырей. По кончине папы Пелагия Григорий был избран на его место. Убегая от этой чести и власти, он скрывался по горам и ущельям, но Господь показал его искавшим, ибо на том месте, где укрывался святой Григорий, явился огненный столп от земли до неба. Был он необычайно милосердным. Все свои доходы тратил на приюты для нищих и на гостеприимство. Часто устраивал трапезы для бедных людей, за которыми сам прислуживал. Занимался и написанием [душе]полезных книг. Да и Двоесловом, или Собеседником, нарицается он потому, что составил книгу под таким названием, в которой описал добродетели и чудеса италийских святых. Составил и Литургию Преждеосвященных Даров, совершаемую Великим постом. Его архидиакон Петр видел голубя, парящего над его головой, когда он сидел и писал. Преставился ко Господу в 604 году. — святитель Николай Сербский, Охридский пролог, 12 марта. (25 марта по светскому календарю) https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/ohridskij-prolog/3_23

Не баян, а классика. Вечная память отцу Дмитрию.

«Господь и на Страшном Суде будет не то изыскивать, как бы осудить, а как бы оправдать всех. И оправдает всякого, лишь бы хоть малая возможность была.» — святитель Феофан Затворник https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/nastavlenija-v-duhovnoj-zhizni/20_31

«Скрывай свое духовное богатство и не обнаруживай его без нужды. Посмотри, как люди скрывают свои материальные сокровища и как – если принуждают их сказать, сколько они имеют, – всегда утаивают основные суммы, заявляя лишь о незначительных. Очень мало таких, кто желает публично представить всё, что имеет, и еще меньше тех, кто завышает размеры своего состояния (причем сих последних мір считает несерьезными и безрассудными). Это для тебя ясное указание к тому, что и ты должен скрывать свои духовные стяжания, то есть твои добродетели и подвиги: твои посты, и бдения, и молитвы. Почему мудрые чада века сего не выставляют напоказ свои материальные богатства? По двум причинам: чтобы не проведали о том жулики и чтобы не вызвать зависть у злобных людей. Но и в отношении к благам духовным есть свои воры и завистники. Это духи злобы. Стоит тебе только объявить о каком-нибудь духовном прибытке – они тут же постараются уменьшить его или расточить. Собственно, как только раструбил ты о нем безо всякой нужды (скажем, из тщеславия, чтобы похвалиться) – считай, что они уже отняли его у тебя и пустили по ветру. И ты, [с преизбытком] богатый духовными благами, внезапно и неощутимо делаешься нищим и убогим. Многие духовные богачи, святые, были [в серб. букв.: представлялись. – Ред.] в глазах міра юродивыми, чтобы за мнимым безумством скрыть свою великую мудрость и [свойственную] им [душевную] силу. Авва Исаия пишет: «Те добродетели приятны Богу, которые совершаются втайне». А преподобный Нил Синайский говорит: «Покрытая кожа на теле белая, а открытая – опаленная и черная». Так обстоит дело и с нашими сокрытыми либо обнародованными добрыми делами.» — святитель Николай Сербский, Охридский пролог, 9 марта. (22 марта по светскому календарю) https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/ohridskij-prolog/3_17

«Мы научены, что у Христа есть перворожденный Бога, и мы объявили, что у Него есть Слово, буквально причастен выше всего родного человека. Те, которые жили согласно со Словом, внутренне христиане, хотя бы считались за безбожников: таковы между эллинами – Сократом и Гераклитом и им подобными» — Св. Юстин Философ

Святитель Лука Крымский: «Но опять спросите, зачем попускает Бог чтобы рождались такие злые люди, а если рождаются, скорее умирали бы. Опять критика Божиих путей, опять рассуждения о том, чего не понимаете. Понять надо, что злыми Бог никого не творит. Злыми не рождаются, злые потому злы, что сами избирают путь зла; они могли бы быть добрыми, избегнуть страшной участи Навуходоносора, фараона, Иуды, если бы этого захотели. Помните, помните основную и важнейшую истину – ту истину, что Бог насильно никого к Себе не привлекает, страхом и трепетом не заставляет повиноваться Ему. Помните, что только чистая свободная любовь к Богу угодна Ему.» https://azbyka.ru/otechnik/Luka_Vojno-Jasenetskij/propovedi/1_63

«Также анафема говорящему, что тот, кто погиб, не получил того, чем он мог спастись» — Свт. Фауст Ризский

Анафематизмы свт. Фавста Регийского на Арльском Соборе против пелагианства и предестинационизма Из послания св. Фавста Регийского пресвитеру Люциду (Лукиду). Послание, помимо автора, подписано девятью епископами-участниками Арелатского (Арльского) собора (состоялся в Арле между 470 и 475 годами): «1. Анафема тому, кто с достойным осуждения упорством будет утверждать, среди прочих нечестий Пелагия, что человек рождается без греха и может спасти себя одними только [своими] усилиями, а также тому, кто верит, что человек может избавить себя [от греха] без благодати Божией. 2. Также анафема тому, кто утверждает, что человек, который торжественно принял крещение с верным исповеданием и провозгласил кафолическую веру, а после через различные услаждения и искушения мира сего пал, погибает в адамовом и первородном грехе. 3. Также анафема тому, кто скажет, что предведение Божие приклоняет человека к смерти. + 4. Также анафема говорящему, что тот, кто погиб, не получил того, чем он мог спастись. ++ 5. Также анафема тому, кто скажет, что сосуд гнева не может возвыситься до сосуда чести. +++ 6. Также анафема тому, кто скажет, что Христос умер не за всех, и что Он не хочет, чтобы были спасены все люди». ______________________________ Источник: Faustus Reiensis. Epistula 1, ad Lucidium // CSEL. Vol. 21. P. 162 Примечания: + Смысл этого заблуждения раскрывает адресат послания, пресвитер Люцид, в своём ответе на него отцам собора: «Осуждаю вместе с вами мнение,…что предведение Божие насильственно приводит человека к смерти» (hominem violenter compellat ad mortem). ++ Одно из заблуждений предестинационизма состояло в том, что Бог оставил некоторых людей в их бедственном погибшем состоянии и не дал им средств ко спасению. +++ Одно из заблуждений предестинационизма состояло в том, что Бог создал некоторых людей как сосуды гнева для вечных мук, и стать сосудами чести для этих людей невозможно. Другие издания: Conсilia Galliae (314-506) / Ed. Ch. Munier. Turnhout, 1963 (CCSL. 148) Sacrorum conciliorum nova, et amplissima collectio... Vol. VII. Florentiae, 1762. 1008–1009. https://books.google.ru/books?id=SiVPAAAAYAAJ&hl=.. «1. Anathema ergo illi, qui inter reliquias Pelagii impietates hominem sine peccato nasci et per solum laborem posse salvari damnanda praesumptione contenderit et qui eum sine gratia Dei liberari posse crediderit. 2. Item anathema illi, qui hominem cum fideli confessione solemniter baptizatum et аdserentem catholicam fidem et postmodum per diversa mundi huius oblectamenta et temptamenta prolapsum in Adam et originale peccatum perisse adseruerit. 3. Item anathema illi, qui per Dei praescientiam hominem deprimi in mortem dixerit. 4. Item anathema illi, qui dixerit illum, qui periit, non accepisse, ut salvus esse posset. 5. Item anathema illi, qui dixerit, quod vas in contumeliam non possit adsurgere, ut sit vas in honorem. 6. Item anathema illi, qui dixerit, quod Christus non pro omnibus mortuus sit nec omnes homines salvos esse velit».

«Итак, если Бог не желает, чтобы погиб один из малых, то не богохульно ли думать, будто Он хочет спасения только для некоторых, а не для всех? Напротив, те, которые погибают, – погибают вопреки воле Божией» — преподобный Иоанн Кассиан (Соб. XIII, 7) https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kassian_Rimljanin/pisaniya_k_semi/3_7