Post #1365

На прошедшем воскресном богослужении читался текст из послания святого апостола Павла к Коринфянам. В нем содержатся, в частности, такие слова: «У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня». (1 Кор. 3, 14-15). Здесь говорится о будущем суде Божием над человеком. Но вот слова: «сам спасется, но так, как бы из огня», - представляют характерный образец того, что без объяснения Церкви, без святых отцов правильно растолковать Священное Писание бывает затруднительно и даже невозможно. Как пишет святой апостол Петр: «возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания». (2-е Пет. 3, 15-16). Именно это и произошло с католическим богословием. Оно, уже после отпадения Западной Церкви от Православия, истолковало вышеприведенный текст из 1-го послания св. апостола Павла к Коринфянам в таком смысле: души умерших членов Церкви, христиан, которые не смогли на земле выстроить свою христианскую жизнь, принести покаяние и его плоды, после смерти попадут в огонь. Но не в адский, а в очистительный в специально изобретенном (католическими богословами) месте под названием Чистилище, где эти души огнем очищаются, чтобы спастись и войти в Царство Небесное. Кратко, в этом состоит католический лже-догмат о Чистилище. Согласно учению Православной Церкви, неизменно соблюдаемому со времен Древней Церкви (которой Православная тождественна), никакого Чистилища не существует. Души умерших христиан, проживших жизнь недостойно и не изгладивших свои грехи деятельным покаянием, попадают в ад, откуда могут быть избавлены не «очистительным огнем», а милосердием Божиим по молитвам Святой Церкви на земле и предстательством святых. О чем же говорит святой апостол Павел, что это за дело сгорит, и что значит «сам спасется, но так, как бы из огня»? Объясняет это святитель Иоанн Златоуст, которого Предание Церкви называет «устами Павловыми»: «здесь говорится о делах. А смысл слов следующий: кто при правой вере ведет худую жизнь, того вера не защитит от наказания, когда дело будет гореть... Потому и говорит: «потерпит урон»: вот первое наказание. «Сам спасется, но так, как бы из огня»: вот и другое. Эти слова означают следующее: он сам не погибнет так, как (то есть: таким же образом как - А.Н.) дела, не обратится в ничто, но останется в огне. Это апостол и называет спасением; потому не просто сказал: спасется, а прибавил: «как бы из огня». Так и мы обыкновенно говорим: в огне сохраняются – о таких вещах, которые не сгорают и не вдруг обращаются в пепел. Потому, слыша об огне, не думай, что сожигаемые обратятся в ничто. Не удивляйся и тому, что апостол называет такое мучение спасением; он нередко о предметах неприятных употребляет хорошие выражения, а о предметах приятных – нехорошие… Сказав: спасется, он выражает не что иное, как продолжение наказания, и как бы так говорит: сам же будет мучиться непрестанно». В том же смысле объясняют это место преподобный Ефрем Сирин, преподобный Анастасий Синаит, святитель Марк Эфесский.