Post #1429

Продолжаю серию материалов по оценке теории эволюции. Сейчас будет два важных для концептуального понимания всей проблемы текста, которые необходимо прочесть вместе (к сожалению, рамки телеграма не позволяют изложить всё в одном тексте). Общим рефреном у сторонников теории эволюции звучит мысль о том, что в её обосновании заложено такое количество научно постигаемой информации, что участвовать в обсуждении самой темы истинности/ложности теории могут только узко-специализированные ученые из сферы естественных наук. На самом деле, это не так. Набор аргументов и стоящих за ними фактов сводится в определенные концептуальные кластеры и вполне доступен для понимания достаточно широкого круга лиц, разумеется, имеющих представление как об общих принципах, положениях и фактах естественно-научной сферы, так и об основах логического и философского мышления. Основная проблема в обсуждении подлинности/ложности дарвинизма и эволюционизма лежит не в плоскости научно установленных фактов, а их толкования, понимания и логического и философского осмысления, в выводах. А это уже относится к области философии науки. Эта сфера, исходя из моего скромного опыта общения с представителями мира естественно-научного ученого и студенческого сообщества, у нас (повторюсь, именно в контексте естественных наук) развита слабо, и само понимание ее значения либо отсутствует, либо весьма смутное. И это я пока принципиально не касаюсь богословского осмысления. Но основная мировая баталия вокруг теории эволюции происходит вокруг выводов, осмысления, то есть в сфере все той же философии науки. И здесь, надо сказать, у эволюционистов есть определенный набор "табу", состоящих в строгом и догматическом недопущении определенных выводов, что продиктовано не фактами и наблюдаемыми процессами, а мировоззренческими установками, предшествующими самому процессу познания. Основная такая установка - методологический атеизм, заведомое исключение даже гипотетического упоминания разумного замысла, нематериального начала в основе любых материальных и биологических процессов. Хотя цель подлинной науки состоит в поиске истинных, а не соответствующих критерию "научной материалистичности" ответов (продолжение в следующем посте👇).