Post #1430

См. начало выше 👆Само возникновение теории эволюции в 19 веке связано с необходимостью для западного общества Модерна дать материалистический ответ, предложить целостную и последовательную концепцию, альтернативу, исключающую теизм, Творца и модель Творения. Мировоззренческая (материалистическая) позиция обуславливает само возникновение и все выводы в рамках "академической" теории эволюции еще до самой формулировки этих выводов. В основе всей завершенной материалистической картины мира (являющейся именно мировоззрением, а не констатацией наблюдаемых в природе фактов и процессов), господствующей в официальных академических кругах и образовательной системе западной науки, от которой мировоззренчески неотделима наша современная академическая наука и образовательная система, лежат три кита классического западного материалистического Модерна 19 - первой половины 20 вв.: Дарвин, Маркс и Фрейд. В этом контексте не важен вопрос о личном авторитете Фрейда в советской и современной российской академической среде. Я сейчас не об этом. Упомянутые три фигуры, объединенные вместе, дают столь необходимый для создания целостного, исключающего Бога, Создателя и укорененный в Нем нравственный закон, при этом сформулированный в научных терминах ответ на фундаментальные мировоззренческие вопросы о мире, жизни и человеке. Таковой ответ окончательно сформулирован в начале 20 века и положен в основу мировоззрения современного официозного академического и образовательного консенсуса. Этот консенсус никуда с тех пор не сдвинулся, все поправки в его рамках, связанные с новыми открытиями, носят косметический характер и убеждать себя в обратном - самоообман. Как мне кажется, консенсус, включающий в себя теорию эволюции, сводится к ключевому постулату: материя, жизнь и человек объясняются и могут быть в принципе объяснены исключительно материальными процессами без всякой необходимости предсуществующего им Творца; наука не нуждается и, чтобы оставаться "научной", не должна нуждаться в объяснении чего бы то ни было (будь то организация и, после открытия "Большого взрыва", возникновение материи, появление жизни и человеческого сознания) через предсуществующий Разум, то есть, опять же, Создателя. Конечно, существуют попытки втиснуть идею Творца в эту картину мира (так называемый "теистический эволюционизм", Тейяр де Шарден и т. п., утверждающий, что Бог либо просто "заложил" в начале эволюционный принцип, либо, что Он непосредственно направляет "полезные" мутации, и далее в таком роде). Но проблема, и действительно, настоящая, реальная научная проблема в том, что в описываемой картине мира, под которую и создана теория эволюции, присутствие Бога ничего не меняет и ничего не привносит, Его участие является не необходимым, а значит излишним и отсекается бритвой Оккама (согласно которой, не следует привлекать новые сущности без крайней и очевидной на то необходимости). Именно это материалистическое мировоззрение, восходящее к его столпам 19 - начала 20 вв., по существу преподается в объяснительной части естественных наук у нас везде, от школы до университета и научпопа на государственном телевидении, ключевым элементом чего является теория эволюции, как единственно истинная, неопровержимая и не опровергаемая в принципе. Именно поэтому так цепляются за ее неопровергаемость, за любую попытку с ней не согласиться - это обрушивает всё выстроенное так стройно материалистическое мировоззрение. И именно поэтому нам, верующим и смеющим задавать логичные вопросы, поскольку мы не связаны жесткими рамками материалистических мировоззренческих установок, готовы будут сдать всё что угодно, но только не безальтернативность теории эволюции в образовании и официальной науке. Ибо тогда падет Вавилон, город великий - всё здание "научного материализма", так стройно у нас выстроенное с самой зари советской власти.