Post #1769

Вновь столкнулся с тем, что один достаточно известный церковный деятель внушал моему хорошему знакомому, что «нельзя осуждать УПЦ за Феофанию», то есть за официально самочинно провозглашенный разрыв с Матерью - Русской Православной Церковью. Тут возникает целый ряд казусов. Прежде всего, сразу откажемся от либерального жеманничанья с термином «осуждение» - речь идет о принятии или каноническом отвержении решений Феофаньевского собора и его дальнейшей имплементации в церковной жизни нашей Церкви на территории пока еще Украины. Помимо всех канонических и даже догматических отступлений от Истины Христовой в решениях Феофаньевского собора и аргументации апологетов его линии (под догматическими отступлениями имеется в виду искажения учения о Церкви, экклезиологии, и о ее единстве), следует обратить внимание на следующее. Если решения Феофании не погрешают против Истины и единства Церкви, то, следовательно, необходимо также реабилитировать обновленцев 1920х-1930х гг. и покаяться перед их памятью - ведь они тоже «всего лишь» самочинно отложились от власти Патриарха и прекратили его поминовение. Тут можно применить аналогичную логику - кто, мол, мы такие, чтобы судить людей, находившихся в ситуации гонений. Если решения Феофании оправданы и не предосудительны, тогда предосудительны те, кто в УПЦ не подчиняется решениям Феофании и продолжает поминать Патриарха. Их сдают в СБУ собственные архиереи и собратья (но среди поминающих есть и митрополиты), их запрещают в священнослужении за продолжение поминовения Патриарха - значит, правильно сдают, правильно запрещают (если исходить из логики правильности Феофании). Поминающие в этой ситуации оказываются смутьянами, мешающими «спасать» Церковь от гонений из-за якобы второстепенного и не влияющего на спасение вопроса. Наконец, как справедливо заметил один мирянин, пастырям, поддерживающим логику Феофании и защищающим ее оправданность, следует быть последовательными и проповедовать тот же принцип в своих проповедях, а именно: если главное - выживание (в данном случае, церковной структуры), то и вы, прихожане, должны руководствоваться этим принципом приоритета вашего выживания, и в жизни, и на работе, и в бизнесе, а заповеди - это для ситуации, когда все спокойно. Все мы понимаем абсурдность подобной проповеди, но почему-то не все видим, что именно такова логика феофаньевства. Да, разумеется, никакого духа личностного презрения и осуждения быть не должно, но и твердо сказать, что путь, собирательно именуемый «Феофанией», противоречит канонам и принципам Церкви Христовой и что подлинные исповедники Православия - священнослужители, с риском для жизни и свободы поминающие своего канонического Патриарха, и миряне, с таким же риском их поддерживающие, мы церковно и нравственно обязаны. Все это уже по существу не раз сделали Святейший Патриарх и Священный Синод. Но поскольку не все это понимают до сих пор, необходимо, привлекая некоторые примеры и образы, вновь и вновь объяснять почему.