Post #858

Во-1х, необходимо отдавать себе отчет в том, что вполне закономерная, миссионерская цель РКЦ – это вовлечение в католицизм как можно большего количества людей и социальных групп, для чего ставка на какой-либо “провинциальный” национализм, будь то украинский, хорватский, литовский или даже польский – совершенно бессмысленно. Цель же не в том, чтобы очередной “малый народ” успокоился и упокоился в своей католической идентичности, а в том, чтобы десятки и сотни народов приняли это вероучение и духовную власть самого папы, для чего несравнимо эффективнее ставить на глобальные имперские проекты, которые могут пробуксовывать на краткосрочной дистанции, но выигрывать в долгосрочной. Поэтому в некоторых заявлениях католических лидеров об “ошибочности” униатского пути я усматриваю далеко не только игривую дипломатию, но и вполне искреннее разочарование: задача же была не в том, чтобы часть западных малороссов и белорусов приняла униатство и законсервировалось в этом межеумочном состоянии, а в том, чтобы вся Россия, вся Восточная Европа, в конце концов, вся Северная Евразия, вошли в лоно РКЦ и религиозная карта мира существенно бы изменилась. Что толку сейчас Ватикану однозначно занимать проукраинскую позицию в этой войне и тем самым окончательно, по крайней мере, на столетие перед забыть о миссии в отношении самой большой и весьма влиятельной страны мира? Во-2х, для многих это уж точно будет новостью, но стоит иметь в виду, что еще с XIX века в РКЦ развивается весьма неявная, но устойчивая интеллектуальная традиция специфического католического русофильства (да, именно русофильства), исходящая из прискорбного убеждения, что Западный мир давно уже вырождается во всех отношениях и только Россия остается тем последним культурным пространством, где еще возможно подлинное, неподдельное возрождение христианства и некой общеевропейской духовности вообще, и поэтому в долгосрочной перспективе ставку нужно делать именно на Россию (шире – восточное славянство, еще шире – Восточную Европу, здесь возможны разные интерпретации). При этом, все известные перипетии, трагедии и катастрофы в истории России последних веков на самом деле только доказывают, что эта страна еще жива, еще дышит, еще ищет себя, еще рождает в муках то самое великое русское слово, ту самую Русскую Идею, о которой пророчествовали многие русские писатели и философы – в отличие от давно “омертвевшего” и “теплохладного” Запада. Невозможно не заметить, что столь претенциозным подозрением о промыслительных судьбах России преисполнена вся русская религиозная и патриотическая философия, но при этом конечным исходом для России каждый мыслитель видел что-нибудь своё – для кого-то это евразийство, для кого-то национал-большевизм, в данном же случае это именно римский католицизм, католицизм как цель и смысл существования России.