Post #859

В копилку этой экстравагантной идее собирались самые разные факты и прецеденты: и романтический филокатолицизм Чаадаева, и экуменическая утопия Соловьева, и униатский выбор Вячеслава Иванова, и многое другое, а самое главное – это неоднократное “явление” Богоматери простым детям-пастушкам в португальском местечке Фатима в 1917 году (как раз в год падения русской монархии). В одном из таких “явлений” Богородица якобы предрекла, что “Россия обратится и во всем мире наступит мир”, “Святой Отец посвятит Россию самой Богородице”, сама “Россия будет обращена и миру будет дарован определенный период мира”. С тех пор Фатима стала одним из общемировых центров католического паломничества и в католическом мистицизме возникла тема России, как эсхатологического оплота “истинной веры” – разумеется, католической. Обращаю внимание, почему так важно всегда уточнять, какая именно вера является единственно истинной – православное христианство. Ведь без этого уточнения вполне можно жонглировать такими прекрасными словами, как “Русская Идея”, “Святая Русь”, “Катехон” и даже “Третий Рим”, но без безусловной православной мировоззренческой основы, православного мировоззренческого содержания, такие понятия могут быть использованы кем угодно – от неоязычников и оккультистов до политических католиков и протестантов. Для нас эти понятия неразрывно связаны именно с православным христианством, но любые другие люди могут соотносить их с чем угодно. Ну а что же касается восторженных слов папы Франциска о Российской империи, то здесь вообще нечему удивляться – на фоне леволиберального мейнстрима католицизм все-таки пока еще остается “традиционным христианством” и любой, минимально честный перед самим собой католик, лютеранин или кальвинист понимает, что эпоха христианских империй в Европе была последним “золотым веком” для христианской культуры вообще. Кроме того, не забудем, что вопреки всем историческим усилиям иезуитского ордена только папа Франциск стал первым в истории РКЦ папой-иезуитом. И когда преисполненный миссионерских порывов на Восток орден иезуитов (“Общество Иисуса”) был запрещен самим папой римским Климентом XIV в 1773 году, то именно Российская империя стала для него убежищем, когда Екатерина II разрешила иезуитам продолжать свою деятельность в России, а в 1801 году ее сын Павел I испросил у римского папы Пия VII официальное разрешение возродить иезуитский орден в России. Так именно Российская империя на долгое время стала не только главным прибежищем иезуитов, но и их официальным центром, пока их орден не запретил Александр I в 1815 году. Кстати, именно Павел I отдал иезуитам прежде францисканский храм святой Екатерины на Невском проспекте – тот самый храм, где католическая община Петербурга лицезрела по видеосвязи своего понтифика и услышала его восхитительные слова о России. Именно этот храм, перешедший в ведомство иезуитов, Александр I передал в итоге доминиканскому ордену. К чему я все это рассказываю? К тому, что прежде чем “бояться данайцев, дары приносящих”, нужно их хотя бы изучать и понимать, и не опускаться до вульгарной конспирологии и брутальных реакций там, где нужно возвышаться до предметного знания в истории религий и конфессий.