Post #1519

МЭТТ ЛИКАТА Многое из того, что сейчас называют духовными практиками, становится все более выхолощенным, абстрактным и оторванным от тела. Есть движение к ясности, к свидетельствованию, к отказу от идентификации — это все очень важные и значимые способности, но иногда они могут приводить к своего рода отказу от тела. Древние алхимики сказали бы, что эта тенденция отражает стадию альбедо — обеление или очищение сознания, несущее свет и понимание, но ещё не согретое телом и не идущее достаточно глубоко в полное соучастие души. Личность — не только иллюзия, за которой надо разглядеть истину, это наша история, наследие и прожитый опыт. У нее есть вес. Есть фактура. Есть кровь. Глубинная работа направлена не только на трансценденцию, но и на разрешение себе отдаться процессу трансформации, включающему в себя тело, тень и невидимые слои психики. Не избегая их, а вступая в отношения с ними. Зрелая недуальность знает и проживает это, и в моем опыте некоторые традиции — например, Ваджраяна — естественным образом задействуют тело, воображение и мудрость фемининного принципа. В других контекстах эта интеграция менее выражена и оставляет более неполное ощущение — проясняет осознавание, но не всегда касается глубоких слоев психики или сомы. На сегодняшний день в разговорах о недвойственности часто подчеркивается растворение наблюдателя, того, кто видит, и этот опыт действительно может быть глубоким для многих из нас. Но есть и растворение другого рода, которое происходит не над телом, а внутри тела — смягчение и растапливание наших несущих конструкций, когда они встречаются с чем-то более древним, более странным и более всеобъемлющим. Эта работа происходит в тканях, в дыхании, в фасциях — там, где нас ждёт непрожитая жизнь, где может копиться горе, где травма, медленно но верно, оказывает давление на наше сознание. Нисхождение требует от нас полной отдачи. Не только осознавания, но и участия. Не только свидетельствования, но и контакта. Оно требует от нас способности оставаться с тем, что есть в нас так давно, что уже начинает говорить на собственном языке. К пробуждению ведет много дорог. Одни проясняют ум и ослабляют отождествление с мыслительными процессами. Другие предлагают более полно войти в тело, в отношения, в нашу многогранность. Эта дорога длиннее, но более целостна. Движение по этим дорогам не одинаково, хотя в какой-то момент они могут встретиться и стать одним путем. А может быть такой встречи и не произойдет. (перевела Наташа Пресс, вспоминая встречи и не-встречи)