Post #994

Занимаясь медитативными практиками — будь то традиционными или появившимися относительно недавно (например Дисциплина Аутентичного Движения) — рано или поздно практикующие задаются вопросом «Если я — не есть мой опыт, то, кто я?». Здесь мы неизбежно приходим к вопросу о природе сознания (Свидетеля, наблюдающего я, Self and what not). Как бы этот феномен ни назывался, все сходятся на наличии некого «одного вкуса» (по выражению Кена Уилбера) у переживания сознания вне конкретного телесно-эмоционального комплекса и его интерпретаций. Удивительно, как легко мы начинаем пользоваться словами «сознание», «бессознательное» и проч., при отсутствии общего определения таких терминов. Например, начинаем рассуждать, может ли обладать сознанием ИИ, толком не разобравшись в том, что это, и кто кем на самом деле «обладает». Уэлвуд насчитывает около пяти-шести определений сознания только в рамках психотерапии. Мне невероятно интересна эта тема, сейчас читаю «Brief peaks from beyond” Бернардо Каструпa. Напишите, пожалуйста, в комментариях, интересно ли вам почитать эту книгу вместе со мной — в виде цитат и размышлений над ними здесь. А то может лучше оставить это для бумажного дневника:) «Материалист может определить «сознание» как результат определенных видов мозговой деятельности, а человек религиозный как неотъемлемый атрибут нематериальной души. В обоих случаях слово оказывается нагружено тем или иным объяснением. Чтобы избежать такого «объясняющего» искажения, полезно дать слову «сознание» определение с чисто операционной точки зрения. В данной книге я буду пользоваться этим определением: сознание есть то, возбуждение чего является субъективным опытом. Иными словами, любой субъективный опыт это особое возбуждение сознания —чем бы ни являлось сознание само по себе — точно так же, как рябь на воде является следствием возбуждения воды. Такое операционное определение является точным и нейтральным с точки зрения метафизики. Теперь обратите внимание, что как рябь по своей сути не является ничем иным, как водой, так и субъективный опыт является ничем иным, как сознанием. Возбуждение не является ничем иным, как то, что возбуждается. Следовательно, мы можем сказать, что само по себе сознание является первичным опытом» (из книги Brief Peeks Beyond, Bernardo Kastrup, перевела Наташа Пресс)