Звонарь

«И вот сегодня, когда мы празднуем день всех святых, когда мы празднуем именины каждо­го из нас, давайте посмотрим друг на друга как бы новыми глазами; посмотрим друг на друга веря, что каждый из нас — храм Святого Духа, а вместе с этим храм, посвященный тому или дру­гому из святых. И будем, вглядевшись в то, что мы сегодня увидим, может на мгновение, будем друг ко другу соответственно относиться; когда встречаем человека, видеть в нем храм Бо­жий; и когда узнаем его имя, оборачиваться душой к святому, имя которого он носит и благо­говейно относиться к этому человеку и воистину к святому имя, которого ему дано. Сегодня вселенские именины; посмотрим друг на друга новыми глазами: каждый из нас является святы­ней, телом Христовым через крещение, храмом Святого Духа. Как бы мы ни были несовершенны, апостол Павел не напрасно говорит, что мы святыню носим в глиняных сосудах. Да! Мы — глиня­ные сосуды, но в каждом из нас почивает образ Божий, каждый из нас является местом вселе­ния живого Бога». Митрополит Антоний Сурожский

«Святой Дух — Тот, Кто утешает нас в нашем одиночестве, Кто укрепляет нас в испытаниях, Кто дает нам уверенность Своим присутствием: ничто не может отлучить нас от любви Божией. Во всех обстоятельствах Он — наш Утешитель, Параклет; Он в конечном итоге Ходатай за нас; Тот, Кто изнутри нас обращается к Богу и говорит: "Он осиротел — не оставляй его! Он слаб и в борьбе — даруй ему Свою благодать, которая проявляется в немощи! Даруй ему радость, потому что, не ведая того или ведая, он называет Тебя Авва, Отче!"» Митрополит Антоний Сурожский

Моли́тва ученика́ пе́ред экза́меном Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш! В сии́ святы́е дни Ты ниспосла́л Уте́шителя, Ду́ха Свято́го, на апо́столов Твои́х, да́бы просвети́ть их ра́зум и научи́ть вся́кой и́стине. Припа́даю к Тебе́ и молю́: ниспошли́ и на меня́, раба́ Твоего́ (и́мя), ту́ же благода́ть Твоего́ Ду́ха. Просвети́ мой ум, укрепи́ па́мять и успоко́й моё трево́жное се́рдце пе́ред гряду́щим испыта́нием. Отгони́ от меня́ вся́кий страх, растеря́нность и уны́ние. Помоги́ мне собра́ться с мы́слями, вспо́мнить всё, чему́ я учи́лся, и без смяте́ния отве́тить на все вопро́сы. Молю́ Тебя́, Го́споди, и о тех, кто бу́дет проверя́ть мои́ зна́ния — о учителя́х и экзамена́торах. Косни́сь их серде́ц Твое́й благода́тью: вразуми́ их, смягчи́ их, да́руй им терпе́ние и до́брое снисхожде́ние. Отведи́ от них стро́гость изли́шнюю и предвзя́тость, пусть они́ бу́дут ко мне справедли́вы и ми́лостивы. Умудри́ же и вразуми́ меня́, Го́споди, всегда́ по́мнить, что моя́ челове́ческая це́нность пе́ред Тобо́й не измеря́ется земны́ми оце́нками. Дай мне твёрдо знать, что Ты лю́бишь меня́ любы́м — и в успе́хе, и в неуда́че. Помоги́ мне осозна́ть, что экза́мен — э́то лишь кра́ткая прове́рка зна́ний, а не суд над мое́й душо́й. Пусть э́та мысль да́рует мне глубо́кий мир, защити́т от отча́яния и освободи́т от ско́вывающего стра́ха. В ру́ки Твои́, Милосе́рдный Бо́же, я предаю́ свои́ труды́ и наде́жды. Прости́ мне мою́ лень, е́сли я в чём-то недоучи́л, и воспо́лни мои́ не́мощи Твое́й си́лой. Благослови́ меня́ успе́шно пройти́ э́тот путь, что́бы я мог идти́ да́льше, учи́ться и труди́ться на по́льзу лю́дям и во сла́ву Твоего́ свято́го И́мени. И́бо Ты еси́ Исто́чник све́та и прему́дрости, и Тебе́ сла́ву воссыла́ю, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и всегда́, и во ве́ки веко́в. Ами́нь

Установление «постоянного чтения» Бытия, Исайи и Притч целиком восходит к тем временам, когда Великий Пост был еще главным образом подготовительным периодом к крещению и богослужения носили особый поучительный характер для наставления оглашенных в вере христианской. Каждая из этих трех книг содержит в себе одну из основных частей Ветхого Завета: история сотворения Богом мира, пророчества и моральные и нравственные поучения. Книга Бытия дает нам как бы основную рамку верований Церкви. Она содержит в себе историю сотворения мира, грехопадения и, наконец, обещание и начало спасения заключением первого Завета Бога с Его избранным народом. Она передает нам основные верования Церкви в Бога как Творца, Судию и Спасителя. Она открывает нам самые корни христианского понимания человека, созданного «по образу и подобию Божию», отпадшего от Бога и остающегося объектом божественной любви, заботы и конечного спасения. Она объясняет смысл истории как истории спасения, ведущей к Христу и завершенной Им. Она возвещает нам тайну Церкви, переданную в образах и событиях жизни избранного народа, Завета, Ковчега и т.д. Исайя – величайший из всех пророков, и чтение его пророчеств в течение всего Великого Поста должно открыть нам еще раз великую тайну спасения через страдания и жертву Христа. И в конце концов книга Притч – как бы итог нравственного учения Ветхого Завета, морального закона и мудрости; не принимая их во внимание, не соглашаясь с ними, человек не может понять своего отпадения от Бога и поэтому неспособен даже услыхать благую весть прощения, посылаемого нам любовью и благодатью. Поучения из этих трех книг читаются ежедневно в течение Великого Поста от понедельника до пятницы включительно; книги Бытия и Притч за вечерней, пророчества Исайи на Шестом Часе. И хотя Великий Пост давно перестал быть периодом, подготовляющим к крещению, главная цель этих чтений полностью сохраняет свое значение. Наша христианская вера требует этого ежегодного возвращения к своим библейским корням и основаниям, т. к. не может быть предела нашего возрастания в понимании Божественного Откровения. Нельзя рассматривать Библию как сборник «догматических теорем», которые надо заучить и запомнить раз навсегда; это живой голос Самого Бога, вновь и вновь говорящего с нами, вводящего нас все глубже в неисчерпаемые богатства Его Мудрости и Любви. Самая большая трагедия нашей Церкви – почти полное незнание Святого Писания среди членов Церкви и, что еще хуже, действительно полное равнодушие к нему. То, что было бесконечной радостью, интересом, духовным и интеллектуальным ростом для Отцов Церкви, для Святых, теперь для стольких современных православных превратилось в устарелые тексты, не имеющие никакого значения для их жизни. Поэтому будем надеяться, что если вновь воспринимаются дух и значение Великого Поста, то это означает, что и Святое Писание вновь воспринимается как настоящая духовная пища и общение с Богом. Александр Шмеман, протопресвитер. Великий пост.

С краткими пояснительными комментариями.

«Богу нужна наша помощь. Когда я говорю «помощь», я имею в виду слова апостола Павла о том, что мы все — соработники Божии. Мы — не пассивные предметы в руках Божиих, которыми Он распоряжается, над которыми вершит Свою волю. Бог предлагает нам Свою силу, но мы должны решиться воспользоваться ею. Он предлагает нам всего Себя, но нам решать, принять этот дар или отказаться, отвергнуть его. И в этом смысле мы столь же активны, как Бог активен, потому что наше «нет» имеет такое же решающее значение, как Его «да». Это чрезвычайно важно сознавать». Митрополит Антоний Сурожский #цитата

«Знаете, когда вы становитесь на молитву, не начинайте с вычитывания того, что святые до вас опытно знали. Встаньте, скажите: «Господи! Как изумительно и дивно. Я — ничто. Ты — Все. И я могу встать перед Тобой и знать, что Ты тут! Что Ты меня видишь. Что Ты меня слышишь. Что я для Тебя реален. Что Ты меня из небытия привел. Что Ты стал человеком меня ради. Что Ты умер за меня. Что вот такова Твоя любовь ко мне. Я могу спокойно перед Тобой стоять и радоваться, радоваться этому. И знать, что более изумительное еще, что Ты рад, что я к Тебе пришел». Митрополит Антоний Сурожский #цитата

«И мы должны помнить, что даже в моменты, когда делается так темно и так страшно, когда всё – непроглядная тьма, не видать света, пути нет перед нами, – мы должны помнить, что Тот, Который назвал Себя Путем, – рядом с нами, и что самая тьма является путем нашим». Митрополит Антоний Сурожский #цитата