Post #513

🧵Население Еревана: В первую очередь следует обратиться к археологическим данным. Наиболее ранними христианскими сооружениями на территории современного Еревана (включая его 12 административных районов) считаются церковь Святых Павла и Петра (6–7 вв.), храм в Аване (6 век), Католическая церковь Святой Матери Божией (13 век), часовня Святой Аствацацин (14 век) и часовня Святого Ованеса (14 век). В пределах города также располагалось армянское кладбище Козерн, наиболее ранние захоронения которого датируются 11-13 вв. Армянское население города Еревана упоминается также в колофоне 15 века писца Григора Хлатеци, описывающего вторжение Тимура в 1387 году: "И убили там 400 человек; а в большом городе Ереван перебили 500 человек. Я не могу рассказать больше о том, что пережили армяне-христиане". В 1581 году сведения о населении города приводит Джон Ньюбери, лондонский купец и путешественник: "В Эреване очень много христиан, и тем не менее христиане имеют церковное положение". Как уже отмечалось, первый известный налоговый реестр был составлен в Ереване в 1590 году. Согласно этому реестру, нахия Ереван была разделена на город и прилегающие деревни. Сам город Ереван делился на семь районов: Мартирос, Мирза, Кучек Кай, Исалу, Буранджа Оган, Дерегу и крепость Ереван. Из семи районов шесть были заселены исключительно армянским населением: ♦️ Мартирос — 88 домохозяйств (440 армян) ♦️ Мирза — 46 домохозяйств (230 армян) ♦️ Кучек Кай — 94 домохозяйства (470 армян) ♦️ Исали — 51 домохозяйство (255 армян) ♦️ Дерекой — 41 домохозяйство (205 армян) Один район, а именно крепость Ереван имел исключительно мусульманское (тюркское) население в количестве 29 домохозяйств (145 человек). 🧵 Общая численность населения города составляла 374 армянских домохозяйства (1 870 человек), или 92,8%, и 29 мусульманских домохозяйств (145 человек), или 7,2%. При этом необходимо учитывать, что реестр был составлен вскоре после османо-сефевидских войн 1578–1590 годов, в результате которых значительная часть населения могла покинуть свои дома. Этот аргумент используется рядом турецких и азербайджанских авторов, опубликовавших перевод данного реестра, которые утверждают, что город покинули исключительно мусульмане, поскольку османы притесняли шиитское население, тогда как армяне якобы не подвергались преследованиям. Данное утверждение является лишь частично обоснованным. Действительно, шиитское население подвергалось притеснениям со стороны османских властей, что могло привести к его исходу или гибели. Однако военные действия и связанные с ними репрессии затронули также и армянское население. В частности, уже упомянутый Дж. Ньюбери отмечает: "Во время последних войн в Персии многие христиане были взяты в рабство в Эреване и других местах". Сокращение армянского населения Еревана вследствие османо-сефевидских столкновений подтверждается и армянскими хрониками: "Записано в стране Басен, в селе Царс, под покровом монастыря Святого Креста, в 1584 году. В это лето Фархад-паша, возглавляя 300 000 (число явно преувеличено) конных воинов, осадил город Эривань, вынудил бежать правителя Махмед-хана и построил там новую, величественную крепость. Многие храмы и святыни были разрушены, их камни использованы при строительстве крепости. Имущество христиан было разграблено. Ещё до вступления паши в Эривань были разосланы приказы о захвате и выселении всех христиан; их, словно овец, угнали в Гянджу, где они подверглись тяжёлым лишениям, многие были убиты, а ещё больше взяты в плен". Другой летописец, описывая события 1587 года, подтверждает эти сведения: "В последующие годы были захвачены 60 000 человек в провинции Арарат (число очень преувеличено). Великая катастрофа сократила число армянских деревень, а Ереван стал османским городом; его храмы были разрушены, многие кресты и святыни осквернены" (рукопись № 9223, л. 1а). Совокупность приведённых источников позволяет сделать вывод о том, что события 1578–1590 годов привели к существенному сокращению армянского населения Еревана. ПРОДОЛЖЕНИЕ⬇️