TGINSIGHT SIMILAR POSTS
Изворен канал @pythonotes · Post #62 · 4 апр.
Когда разрабатываете свой GUI с помощью PyQt для какого-либо софта бывает необходимо позаимствовать цвета из текущего стиля интерфейса. Например, чтобы правильно раскрасить свои виджеты, подогнав их по цвету. Ведь бывает, что ваш GUI используется в разных софтах. Причём некоторые со светлой темой а другие с тёмной. По умолчанию стили наследуются, но если вы задаёте какую-либо раскраску для части виджета через свой styleSheet, то требуется ссылаться на цвета текущего стиля. Как это сделать? Как получить нужный цвет из палитры имеющегося стиля? Это достаточно просто, нужно использовать класс QPalette и его роли. Например, мне нужно достать цвет текста из одного виджета и применить его в другом как цвет фона (не важно зачем именно так, просто захотелось😊). Получаем палитру виджета и сразу достаём нужный цвет, указав его роль. from PySide2.QtGui import QPalette color = main_window.palette().color(QPalette.Text) теперь можем использовать этот цвет в стилях my_widget.setStyleSheet(f'background-color: {color.name()};') Готово, мы динамически переопределили дефолтный стиль используя текущий стиль окна! На самом деле есть запись покороче, в одну строку и без лишних переменных. Не очень-то по правилам CSS, но Qt это понимает. my_widget.setStyleSheet('background-color: palette(Text);') Этот способ не подходит если вам нужно как-то модифицировать цвет перед применением в своих стилях. В этом случае потребуется первый способ. Зато он прекрасно сработает в файле .qss, то есть не придётся в коде прописывать раскраску отдельных элементов через ссылки на палитру, всё красиво сохранится в отдельном файле .qss! QListView#my_widget::item:selected { background: palette(Midlight); } Про имеющиеся роли можно почитать здесь🌍 #qt#tricks
Пребарај: #sufism
@googlefactss · Post #40343 · 16.12.2025 г., 23:01
Rumi died on December 17, 1273. He was a Persian poet and Sufi mystic known for his spiritual poems about love and God. His famous work, the Masnavi, teaches deep lessons about life and faith. Rumi’s poetry helps many people find meaning in everyday life. [Source] If you feel inspired share your or Rumi's poetry. @googlefactss #Rumi#Poet#Sufism#Love#Spirituality#Masnavi📜❤️
@aamiddleeast · Post #1164 · 13.07.2025 г., 14:21
Во второй половине XVI века идея «контрмиллениального суверенитета» — светской власти, сакрализованной вне ожидания конца времён — получила развитие в трёх мусульманских империях: Могольской, Османской и Сафавидской. В Индии, при дворе Великого Могола Акбара (1556–1605), эта концепция была обогащена гностическим суфизмом и адаптирована под индуистскую духовность. Напротив, в Узбекской империи, куда контрмилленаризм был занесён иранскими эмигрантами, он уступил место суннитскому мышлению и восстановлению чингизидской легитимности. Османская империя, восприняв суверенитет как форму «божественного халифата», отвергла шиитско-суфийскую философию власти в пользу суннитской теории халифата, подчинив духовную и правовую сферы султану как главе шариатской иерархии. Даже в Иране идея сакрализованной монархии оказалась нестабильной. После утверждения шиизма как государственной религии в XVI веке, Сафавиды установили двойственную политику: они сделали шиитскую иерархию основой религиозной жизни и одновременно сохранили орденский суфизм (в лице кызылбашей) как идеологию армейской элиты. Однако при этом жёстко подавлялись все иные суфийские ордена, за исключением временно терпимого ордена Нематоллахи. После падения Сафавидской державы и начала правления династии Каджаров в конце XVIII века, религиозное лидерство окончательно перешло к независимой шиитской иерархии. Ага Мохаммад Хан Каджар основал новую империю при активной поддержке шиитских улемов. Его преемник, Фатх-Али Шах, официально признал правовую зависимость от моджтахедов, что означало снижение монаршего статуса — шах оставался светским главой, но религиозная власть теперь принадлежала духовенству. При этом шиитская иерархия начала кампанию против суфизма. Наиболее жестокие репрессии обрушились на орден Нематоллахи. Его лидер Масум Али Шах, вернувшийся из Индии, стал объектом гонений. В 1790 году толпа, подстрекаемая влиятельным моджтахедом Ака Мохаммадом Бехбехани — прозванным «суфи-кош» (убийца суфиев), — растерзала его ученика Моштака Али Шаха. Сам Масум Али Шах был убит около 1800 года, а оставшиеся суфии были изгнаны, арестованы и преданы суду за ересь. Несмотря на эти гонения, орден Нематоллахи выжил. При шахе Мохаммаде (1834–1848) давление ослабло, и даже суфий получил пост премьер-министра. В конце XIX – начале XX века орден сохранился в двух ветвях: одна — аристократическая, с центром в Тегеране (во главе с Сафи Али Шахом), другая — в сельской Гонабаде (с лидером Нур Али Шахом). Обе линии дожили до эпохи Пехлеви, свидетельствуя о стойкости суфийской традиции в условиях давления шиитской ортодоксии и государственной централизации. — Saïd Amir Arjomand, Kings and Dervishes. Sufi World Renunciation and the Symbolism of Kingship in the Persianate World, University of California Press, 2025. pp. 266-268 #sufism#safavids#qajars#суфизм#сафавиды#сефевиды#каджары