Post #14514

Пройдусь немного по горячим следам многих дискуссий недавнего времени - не о гадалках, но о гаданиях. Как “технически” работает гадание и на что это похоже, я уже писала неоднократно (можно найти). Теперь - для чего. Понятное дело, что, как правило, гадание - это попытка взглянуть на привычное событие или предмет с другой стороны. Получить информацию, которая вам с вашей позиции не видна. Это просто, если речь идет о свершившихся событиях или о настоящих событиях. Здесь мы просто берем некое событие/явление и посредством обращения к базе данных получаем некий пакет информации на это событие. Распаковываем его и читаем (читать тоже надо уметь, конечно). Самая мутная тема - это гадание на будущее. И здесь есть две контр-позиции, на первый взгляд. Фатальный - будущее предопределено, поэтому его можно увидеть. Будущее расплывчато, потому что зависит от кучи изменяющихся факторов (Сад расходящихся тропок). На деле же будущее все-таки имеет достаточно, как я говорю, жирный, прописанный след, который можно увидеть и уловить. Но - увидив и уловив - его можно поменять. Другое дело, что это сложно, потому что - много разных “но”. В качестве примера приведу историю Вещего Олега. Знакомую всем нам с детства. *** Князь Олег обращается к «волхвам и кудесникам» с волновавшим его вопросом: «От чего ми есть смерть?» Весьма характерна формулировка вопроса: от чего есть смерть, а не будет (так же и в Ипатьевской летописи: «От чего ми есть умерети?»). Современный переводчик трансформирует фразу в будущее время: «Отчего я умру», несколько искажая ее мировоззренческую нагрузку. Еще до самой гибели Олега его смерть уже существует, она сокрыта в будущем, но уже предначертана в каких-то высших сферах. Задача кудесника – ее увидеть, понять предначертание. Судьба, однако, не мыслится как необратимый фатум – принимая решение никогда больше не садиться на любимого коня, Олег пытается ее обмануть. И это ему почти удается. Князь с удовлетворением делает вывод о «низкой профпригодности» предсказателя: «Олег же посмеяся и укори кудесника, река: «То ти неправо глаголют волъсви, но вся лож есть, а конь умерлъ есть, а я живъ». И вот эта-то самоуверенность его и сгубила. Ему мало оказалось того, что он избег предначертанной гибели, Олег решил удостовериться в кончине предполагаемого источника его смерти лично. Торжествующий жест – наступление ногой на конский череп – воспринимается как вызов судьбе и сакральной силе предсказания. «И выникнувши змиа зо лба, и уклюну в ногу». Тем не менее это не меняет сути представлений: будущее уже где-то существует, его можно узнать и, узнав, можно изменить. (с) Долгов Вадим Владимирович, “Потаенная жизнь Древней Руси. Быт, нравы, любовь”