Post #14839

Коллеги засняли часть моего выступления, за что им спасибо. Отдельное спасибо читателям, которые в тот дождливый питерский день пришли в РХГА меня послушать и поддержать. Это всегда максимально неожиданно, но безумно приятно - встречаться лично. И о чем читала. *** Несмотря на то, что в некоторых своих произведениях (“Государство”, “Законы”) Платон активно критикует занятие магией, Corpus Platonicum, тем не менее, является одним из важнейших источников информации о греческой религии, мистериальных обычаях и магических практиках классического периода. Во многих своих диалогах Платон изображает Сократа магом и заклинателем, способным силой слова менять чужие убеждения. Платон также использует специфическую “магическую” лексику, к примеру, pharmakon (зелье) и epode (песнь, заклинание) как метафору для некоторых философских практик Сократа. Помимо этого, Платон активно использует в диалогах мистериальные образы (“Пир”, “Государство”, “Федр”); более того, употребляет буквально технические термины - это было понятно еще античным комментаторам. Предполагается, что Платон намеренно использует мистериальную терминологию (epopteia, anamnesis, muesis, elenchos и тд) для объяснения философских концепций и истин, находящихся за пределами рационального познания (мир идей).Через оптику этой специфической лексики, метафор и мистериальных аллюзий и предполагается рассмотреть связь философии Платона с Элевсинскими мистериями и учением орфиков, а также попытаться понять, с какой целью он использовал мистериальный язык.