Post #15522

Наконец дошли руки на нормально почитать - не по учебе, не по работе, а в удовольствие. С осени лежало по отдельным книгам собранный масштабный труд священника-античника отца Фестюжьера о Гермесе Трисмегисте. Понятное дело, это уже немного устаревшие исследования, но - классика антиковедения, и мне очень импонирует его мягкая ирония и искренний интерес и любовь к древности. Вот, например, Фестюжьер с юмором разносит неопифагорейцев (уже в эллинистическую эпоху, . *** Кажется, что вера в Пифагора росла по мере того, как снижалось превосходство рассудка (…) В действительности, силу пифагорейства слагало следующее: оно не являлось философией, целостной системой о Боге, мироздании и человеке. Оно не происходило посредством доказательств. Это была церковь или даже религиозный орден, где слепо следовали слову вдохновенного существа, ставившего целью не убедить, но заставить уверовать. Всякий спор в ордене должен был прекратиться, когда звучала формула, ставшая нарицательной: “Учитель сказал”. Разве сей мудрец не являлся богом? Пифагорейский катехезис среди других положений содержал следующий вопрос: “Кто такой Пифагор?”. Отвечали: “Аполлон Пифийский” или “Аполлон Гиперборейский”, или “Аполлон Исцелитель”, или “один из даймонов, пребывающих на Луне”, или “сын Гермеса”. Как и все живучие религии, пифагорейство обладало и завоеваниями. Оно присвоило себе две главные силы греческой культуры - Гомера, князя поэтов, и Платона, князя философов. Легче всего оказалось бы пифагоризировать Платона. (с)