Post #161

Буддхи и интеллект С точки зрения какого-либо состояния в проявлении, например, индивидуального человеческого, стоит также учитывать то, что можно назвать вопросом «перспективы»: так, когда мы говорим об универсальном, отличая его от индивидуального, мы должны подразумевать не только непроявленное, но также то, что в самом проявлении относится к сверхиндивидуальному порядку, то есть неоформленное проявление, к которому, согласно своей сущности, относится буддхи. Так же, относительно индивидуальности как таковой, включающей в себя совокупность всех психических и телесных элементов, мы можем обозначить как духовные только те принципы, которые трансцендентны относительно неё, что мы в точности и видим в случае буддхи или интеллекта. Собрание работ (Mélanges) Глава 3. Дух и интеллект Можно заметить, что Генон отождествляет интеллект, именно в том смысле в котором он о нём говорит, с buddhi. В этой связи примечательно сопоставить два факта. Во-первых, именно Генон настаивает на фундаментальном и предельно глубоком понимании интеллекта, понятого в его этимологическом смысле, как "восприятия по ту сторону вещей", или, проще, "чтения между (букв, строк)", (и, к слову, выражение "читать между строк" здесь поразительно подходит) и говорит об исключительной важности такого восприятия, выражаясь также "интеллектуальная интуиция". Всё это подробно рассмотрено в его работах. И второе - Буддизм, который был первоначально неполностью рассмотрен Гневном, и, по своим, довольно веским причинам, не встречал у него симпатий, самим своим названием говорит о направленности на раскрытие этого же buddhi, и снова русский глагол "пробудиться" (понятый, разумеется, предельно широко) здесь отлично иллюстрирует сказанное. Перевод эссе Дух и интеллект сейчас проходит редактуру и будет включён в ближайшее обновление Минского корпуса. #заметки_перечитывая_Генона