Post #227

Воля и знание Воля, подобно всему человеческому, является лишь средством, и только знание является целью само по себе. Касательно индуистской метафизики: необходимые исправления (По изданию «Свет и тени») Существуют разные традиции и школы знания, как мы и вспоминали в одном предыдущем комментарии. Очень важной и показательной является разница между школой знания (jñāna) и преданности, или, точнее, причастности (bhakti). В школах бхакти тексты джняны могут даже быть запрещены для изучения, как способные помешать реализации бхакти, или Преданности. Сложно будет ошибиться размышляя над вопросом, какая из школ склоняется к личностному пониманию (Бога, или Абсолюта), а какая - к безличностному. Разумеется, подход джняни как правило в расмотрении божественного как не имеющего ограничений, а личности - как ограничения, которого у Абсолюта быть заведомо не может. Можно также добавить, что в этом аспекте мы можем увидеть две крайности в людях - одних не интересует познание, для них важна практика и осязаемое, а рассмотрения тонких и сложных вопросов они просто избегают и предпочитают "вооружиться" в них тем, что даёт современное образование и культура. Такие люди чаще деятельны и активны, их образ жизни обычно - vita activa, иони в ней успешны. Для людей другой крайности, акт узнавания, осознания, постижения - ключевой в жизни. Как говорят древние тексты, "лучшие из них" (то есть реализующие позицию наиболее полно) - те, чьё познание направлено не на объекты мира, а вовнутрь. Первое, и, особенно, второе и есть ответ на вопрос "кто такой философ"? Такие люди скорее менее социальны и активны, более склонны к vita contemplativa. Первые чаще женщины, вторые - мужчины. Также полностью справедливо можно сказать, что изучение трудов Генона будет относиться именно к пути знания. И, не стоит забывать, что каждый продвинувшийся по своему пути и приблизившийся к центру уже не имеет необходимости идти другим путём второй раз. Как говорит очень старая примета, главное - не оборачиваться. #заметки_перечитывая_Генона