Post #294

В итоге наиболее вероятным видится то, что Ауробиндо действительно хотел в некоторой форме согласовать Западные идеи с метафизикой Веданты, и, хотя его работы безусловно ценны, он делал это с ошибками, присущими многим индусам, не знающим в должной мере необходимые здесь аспекты Западных языков и Западной ментальности. Также немаловажный момент - он был окружён весьма и весьма подозрительными людьми (о чём у Генона имелись точные сведения, с нашей точки зрения первый же пример здесь - Мирра Альфасса, и опять же добавим - вероятнее всего речь идёт об агентах тех или иных специальных западных властных структур), которые, вероятно, пытались "оседлать" его творчество и обратить его в свою пользу, вероятно с целями пропаганды уже своих (очень напоминающих теософизм) идей, которые в некоторой форме "подмешивались" к текстам самого Ауробиндо или изложениям его идей подобными последователями, хотя сложно судить в какой форме и пропорции это происходило. Генон не раз писал о ценности тех или иных мыслей Ауробиндо и говорил что они достойны дальнейшего развития и изучения. Нет сомнений в том, что Ауробиндо был образован, хотя примечательно, что, по имеющейся информации, санскрит и традиционные тексты на этом языке он изучил уже после образования в Кембридже. Как знать, возможно если бы традиционное образование предшествовало Западному, сейчас его работы подвергались бы гораздо меньшей критике (что часто действительно обосновано) и имели бы большую ценность, т.к. вряд-ли можно отрицать общую добронамеренность его устремлений. В остальном его произведения, конечно, стоит изучать уже после глубокого усвоения традиционных идей, например через работы Рене Генона, или вдумчивое и внимательное изучение самих традиционных текстов. #заметки_перечитывая_Генона