Post #91

Ключ к понимаю традиционных орнаментов Все то, что мы говорили об исключительно количественном характере современной промышленности и того, что с ней соотносится, позволяет это достаточно хорошо понять: постоянно окружая человека продуктами этой промышленности и не позволяя ему видеть что-либо еще (за исключением, как например, в музеях, в виде простых "достопримечательностей", не имеющих никакого отношения к «реальным» обстоятельствам его жизни, ни, следовательно, никакого действительного влияния на нее), поистине принуждают его закрываться в узком круге "обычной жизни" без выхода, как в тюрьме. В традиционной цивилизации, напротив, каждый объект, одновременно с тем, что он был насколько возможно совершенным образом приспособлен к тому использованию, к которому он был непосредственно предназначен, создан таким образом, что каждое мгновение мог и фактически при его реальном использовании служил (вместо того, чтобы считаться как бы мертвой вещью, как это делают современные люди по отношению ко всему тому, что они рассматривают как "произведение искусства") «опорой» для медитации, связывающей индивида с чем-то другим, помимо простой телесной модальности, помогая, таким образом, каждому подняться к более высокому состоянию согласно мере его способностей; какая бездна между этими двумя концепциями человеческого существования! Царство количества и знамения времени Глава 16. Вырождение денег Традиционные орнаменты упомянуты в заголовке к цитате потому, что эта тема интересует многих исследователей, но современная фольклористика или археология совершенно не в состоянии ответить на вопросы: что есть традиционный орнамент; почему он такой, а не другой; почему он мало отличается на Шри-Ланке и в Беларуси, почему он существует с самых архаичных времён до нашего времени в почти неизменном виде, и так далее. Нет сомнений, что чтобы понять истинную суть орнамента надо исследовать его в ключе, описанном в цитате. К сожалению, современная наука не только не предоставляет инструментов для такого исследования, но и даже фактически отрицает существование такого метода. В другой работе мэтр писал, что для понимания древних и восточных цивилизаций западным учёным гораздо больше археологии помогло бы понимание фундаментального устройства человеческого сознания. В целом Генон хоть и очень многое поясняет, но немного рассматривает вопросы, связанные с традиционным искусством, об этом можно больше прочитать у Кумарасвами. Можно также сказать и об обратном, что наполнение пространства вокруг человека уродливыми, с традиционной точки зрения, зданиями и другими предметами будет не просто мешать поддержанию состояния и медитации о которой говорит Генон, но направлять сознание в более низкие области, в сторону того что Генон называл инфарачеловеческим. Как шаг в количественном направлении можно вспомнить также фактический запрет на ампир и классицизм в СССР, когда вместо качества и комфорта жилья приоритетом стало количество метров площади и скорость возведения. Как результат - многие, безусловно, получили жильё, но сегодня любой турист или житель наших стран предпочтёт жить или даже прогуливаться среди сталинских домов, а не среди панельных многоэтажек, которые со временем всё больше распространяют свою качественную деградацию на окружающее пространство и людей в нём. Возвращаясь к орнаментам скажем, чтоы было бы очень интересно исследовать эту тему, или ознакомиться с такими исследованиями. Если уважаемым читателям известно о чём-то стоящем - просьба поделиться в комментариях. Примечание: часть изображений из интересного эссе: Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве, 1926. В нём вы не найдёте описанной постановки вопроса, но найдёте отличную подборку материалов и образцов. #заметки_перечитывая_Генона