Д.А.К.

Добрый вечер! Подводим итоги апреля. Список самых популярных заметок за месяц: 1️⃣«Меланхоличный юноша» из Иерапетры https://t.me/ancient_classic/529 3273 просмотра 2️⃣Самая старая бутылка вина https://t.me/ancient_classic/552 932 просмотра 3️⃣Lac volucrum «Птичье молоко» в Риме и СССР https://t.me/ancient_classic/521 902 просмотра ▪ Выбор редакции Движение есть, прогресса нет Что античные люди думали о будущем https://t.me/ancient_classic/549 Если пропустили – загляните. #итоги_месяца#итоги

🐂 Этого быка в натуральную величину из серебряных и золотых листов нашли в колодце рядом со Стоей афинян в Дельфах. Стоя – στοά (stoa), длинная крытая галерея, обычно с колоннадой по фасаду. 🔧 Около шестидесяти серебряных листов, найденных смятыми и повреждёнными, после долгой и кропотливой реставрации позволили приблизительно восстановить облик статуи. В основе фигуры был деревянный каркас, заполненный пластичным материалом – глиной, воском или гипсом. Сверху его ✨ покрывали серебряными листами, закрепляя гвоздями. Отдельные детали – рога, уши, копыта – выделяли позолотой. 🏆 Стоя афинян была одной из самых заметных построек в Дельфах. При этом сам бык старше стои: его создали ещё в архаическую эпоху, а к этому месту он, по-видимому, попал уже позже. Стою можно считать 🚀 «выставкой достижений» «народной демократии» Афин. Её возвели после побед над персами. Изначально это было место, где афиняне демонстрировали трофеи. Бык был одним из главных 🕯️ жертвенных животных у греков, символом силы и богатства. Такая серебряная фигура могла служить своего рода постоянным эквивалентом жертвы – дорогим и наглядным даром. 📅 Датировка – VI в. до н. э. Это ещё 🏺архаическая Греция, до расцвета классических полисов. Тогда такие дары говорили об амбициях и стремительном развитии. Подобные вещи работали как прямое заявление: полис может позволить себе не просто жертву, а её драгоценную, почти вечную замену. #артефакт#дельфы#афины

Как триумф римских «средних» их и сгубил Начало исторической драме «среднего класса» в Риме было положено после Пунических войн, блистательно выигранных ⚔️ римской военной машиной. Основой военной мощи Вечного города был ассидуй – мелкий 👨‍🌾 земельный собственник, римский «середняк», тяжёлый пехотинец призывных легионов Республики. Для разорения ассидуев совпало несколько факторов: ▪️🐘 Длительность пунических войн: первая шла 23 года, вторая – 17 лет Граждане-землевладельцы годами не возвращались на свои участки: поля зарастали, жёны и дети тянули хозяйство как могли. ▪️📉Обвал цен на зерно После Второй Пунической войны в Италию хлынуло дешёвое зерно из римской провинции Африка, которую Рим обложил 🌾 «хлебной» данью. Римский крестьянин не мог конкурировать по цене. ▪️💰 Интенсивная скупка наделов разорившихся крестьян Нобили (сенатская элита) и эквиты (всадничество, финансовая элита) скупали землю за бесценок. Стремительно расширялись ⛓️ латифундии – огромные имения, обрабатываемые рабами. ✍️ Этот процесс был описан историком Аппианом в работе «Гражданские войны»: Богатые, захватив большую часть нераспределённой земли, вытесняли бедных. ... Из-за богатства и числа рабов земледелие в Италии пришло в упадок 🏚️ В Республике стала меняться сама структура сельского хозяйства. Запущенные хозяйства легионеров стоили дёшево. Их эффективность можно было многократно повысить, но для этого требовались 💸 значительные вложения. Даже успешный мелкий хозяин не мог позволить себе пресс для 🫒 оливок, наладить систему ирригации, нанять или купить специалистов. Приходилось или разоряться и бежать в 🏙️ город, или продавать землю, наниматься к более состоятельному соседу. 📊Демографические последствия проявились быстро. В течение жизни одного поколения число граждан, проходящих имущественный ценз для службы в легионе, резко сократилось. В войска через экстраординарные практики приходилось всё чаще набирать пролетариев. У пролетариев не было ни земли, ни собственности. И, значит, у них ❌ не было того дела, за успех которого стоило воевать. 📌 Грандиозные победы Рима подорвали саму социальную опору, на которой держалась его армия – мелких землевладельцев. Долгие войны и дешёвый импорт разорили крестьянство быстрее, чем его могли защитить законы и институты Республики. #средний_класс#социум#пунические_войны#аппиан#сельское_хозяйство#история_рима

📖EXEMPLI GRATIA(e.g.) (экзе́мпли гра́ция) 🎯 Буквально: «ради примера» 💡 Смысл: «например», «к примеру» Короткая латинская формула, которую сегодня видят в сокращении – e.g. Она вышла за пределы латыни и стала частью повседневного письма в английском языке. 🏛 Основа выражения – слово exemplum, «пример», «образец». Для римлян это было привычным способом мышления. Римская культура держалась на конкретных примерах. История, политика, воспитание – всё строилось вокруг конкретных поступков конкретных людей, которые можно было повторить или, наоборот, избегать. Exempli gratia в этом контексте – способ объяснения «через частный случай». 📜 В текстах латинских авторов оборот встречается в разных формах, но логика одна и та же: вместо абстракции – конкретный случай. Такой приём особенно характерен для римской риторики. Оратор не ограничивался общими словами, а подкреплял мысль exempla – примерами из истории, мифологии или недавней политики. Сухое утверждение без примера воспринималось слабее. 🧠 В римском образовании exempli gratia, можно сказать, играла ключевую роль. Юношей учили не столько теории, сколько разбору конкретных ситуаций: • как поступил полководец, • почему сенатор принял то или иное решение, • к чему это привело. Exempli gratia здесь означал: сейчас будет не сама концепция, а её наглядное подтверждение. ✍️ Со временем выражение упростилось до аббревиатуры e.g. Её часто путают с i.e. (id est – «то есть»), но разница простая: • e.g. приводит конкретный пример • i.e. уточняет или даёт другую формулировку Это два разных хода мысли: показать или пояснить. 💬 В современной речи exempli gratia звучит чуть книжно, поэтому чаще живёт в письменном виде: В проекте нужны редкие языки, e.g. баскский или исландский Такие меры применяются в крайних случаях, e.g. при угрозе безопасности 📌Exempli gratia – живое напоминание о римской привычке мыслить через практические примеры. #крылатая_латынь#культура#образование

Повседневная жизнь Античности. Автор картин: Жозеф Куман #картина#повседневность#жозеф_куман#дети

«Лес освобождает»: (не)прирученная богиня Ферония Пока Рим славил ⚡ Юпитера, в лесах и у рек продолжали молиться «дикой» богине, прекрасно помнившей мир до римского господства. Ферония (Feronia) была древнеиталийской богиней 🌲 дикой природы, рощ, источников, плодородия и целебных трав. Она покровительствовала освобождению рабов и, по древнеиталийским представлениям, была связана с подземными божествами. 🦌 Имя обычно выводят от латинского ferus – «невозделанный», «неприрученный». За редким исключением святилища Феронии стояли вдали от цивилизации, среди дикой 🌳 природы. 📖Вергилий в «Энеиде» упоминает Эрула – героя из города Пренесте и сына хтонической богини Феронии. Мать смогла вложить в него сразу три души. И чтобы победить, герою Эвандру (сыну Меркурия и прорицательницы Карменты) пришлось трижды 🗡️ убить Эрула. ⛰️ Главная священная роща Феронии (Lucus Feroniae) находилась примерно в 50 км от Рима, у подножия горы Соракты, в Этрурии. Там молились и торговали сабиняне, латиняне, этруски и чужеземцы: огромная ярмарка с перманентным 🤝 перемирием под защитой богини. 💰 Богатство святилища росло. Но в 211 г., в разгар Второй Пунической войны, место было подчистую разграблено 🐘 Ганнибалом. Отступая от Рима, карфагенский полководец специально свернул с Соляной дороги (via Salaria) к храму. Он забрал всё золото, серебро и огромные запасы необработанной меди. Роща была разорена, но культ не исчез. Уже через 15 лет святилище снова действовало. А к 129 г. до н.э. культ пережил второй расцвет, и храмовые строения 🏗️ отстроили в камне. 👣 Во время праздников возле священной рощи совершался ритуал: жрецы и паломники ходили босиком по раскалённым углям. Дым и запах гари, толпы паломников, идущих по ♨️ тлеющим углям – о таком пишут Страбон и Плиний. В их заметках отмечается, что после ритуала ноги людей оставались невредимы. Огненный обряд 🔥 относился к италийскому культу подземного бога Сорана (Soranus). Ему была посвящена вершина горы Соракта. Но со временем ритуал хождения по углям стали связывать и с ✨ Феронией, чья роща лежала у подножия. 🛍️ В священную рощу Феронии несли дары: • 🍇первые плоды урожая - благодарность дикой природе за дозволение заниматься сельским хозяйством • 🦵вотивные дары – терракотовые части тела (руки, ноги, внутренние органы), фигурки младенцев и домашних животных К Феронии-целительнице приходили с насущным — просить об 🩺исцелении себя, ребёнка или скота. 🔗 Римское право знало несколько правовых способов отпустить раба на волю. Ферония предлагала ещё один, древний и сакральный путь. В её храме в Таррацине (около 100 км к югу от Рима) стояла каменная 🪑 скамья с надписью: Пусть сядет достойный раб и встанет свободным (Benemeriti servi sedeant, surgant liberi) Раб подходил к камню ещё «говорящим инструментом», садился. А когда вставал - был уже лично свободным человеком. Богиня принимала его. Ритуал не признавался римскими магистратами, но был 📜 легитимен для местных жителей. Вероятно, в определённых обстоятельствах в Таррацине невольники могли найти убежище и начать жизнь заново. По крайней мере, пока в 329 г. до н.э. там не была основана римская колония. 🏛️ Культ Феронии перенесли в Рим после завоевания сабинян в 290 г. до н.э. У Феронии появился храм и в Вечном Городе. Его разместили на Марсовом поле (на тот момент – почти незастроенная окраина). Святилище окружали зелень, тень, журчание воды (рядом протекал ручей). Формально – городской храм, по сути – воссозданная священная роща, кусочек 🏞️ «дикой италийской земли». 📍 Ферония напоминает нам, что история Рима не сводится к победной поступи легионов. Где-то даже в самой Италии оставались неприрученными божества, бросавшие вызов законам SPQR. #ферония#вергилий#пренесте#рабство#ганнибал#ритуал#соран#право#сабины#история_рима

Золотое кольцо с рельефным изображением пчелы 🐝 (на третьем фото – его оттиск). Предмет датируется эпохой 🏺эллинизма (III в. до н.э.). Рядом с пчелой – буквы Ε и Φ. Это сокращение от греческого названия города – Ἔφεσος (Эфес). Такие 📜 аббревиатуры были обычной практикой в Античности. Пчела была важным символом Артемиды Эфесской. В местном культе этой богини, отличавшемся от 🏹 классической греческой традиции, пчелы играли особую роль. И даже жрицы храма назывались melissai (μέλισσαι) – «пчёлы». Главной святыней города был 🏛️храм Артемиды в Эфесе, одно из 🌟семи чудес света. Это был большой и богатый храм, притягивавший толпы паломников. Сам Эфес был ⚓крупным портом и торговым центром. Вещи с местной символикой легко расходились далеко за пределы города. Такие 💍 кольца могли служить и украшением, и печаткой, и просто памятной вещью из города. #артефакт#украшение#эфес#эллинизм#артемида

📖A MENSA ET TORO (а мэ́нса эт то́ро) 🎯 Буквально: «от стола и ложа» 💡 Смысл: фактический, но неполный развод с юридическим сохранением брака В римском праве после перехода к 👑 принципату существовало два вида разрыва брака. Полный развод (divortium) позволял вступать в новый брак. A mensa et toro – частичный разрыв: супруги переставали жить вместе и исполнять супружеские обязанности, но юридически оставались мужем и женой. • 🍽️Mensa (стол) – прекращалось совместное ведение хозяйства, имущественные отношения ограничивались, женщина забирала своё приданое. • 🛌Torus (ложе) – прекращались обязанности супружеской близости (debitum conjugale). Брак формально сохранялся, но был «спящим». Ни один из супругов не мог вступать в новый брак, пока другой супруг был жив. ⚖️ Этот правовой механизм был для римлян чем-то неестественным. Республиканский Рим не знал такой «брачной сепарации». Норма оформилась, когда государство, начиная с Августа, стало активно вмешиваться в вопросы брака и морали. В том числе – ограничивать возможность полноценного развода (divortium). 👩‍⚖️ Именно женщины высшего сословия (matronae) часто добивались этого статуса. В отличие от Древней Греции, римская женщина могла 💰 владеть имуществом. Добиваясь a mensa et toro, жена в том числе получала контроль над приданным. 🏠 При раздельном проживании: ✔ слуги и рабы мужа больше не подчинялись жене; ✔ ведение хозяйства переходило к управляющему (procurator) или взрослому сыну; ✔ женщина не участвовала в ужинах мужа с его гостями, но контакты могли сохраняться ради детей или имущества; ✔ после смерти мужа женщина по-прежнему считалась частью семьи, но её роль materfamilias была сильно ограничена в юридическом и имущественном смыслах. 📜 Римские юристы относились к этому институту настороженно. Для римлянина семья (familia) считалась священной ячейкой государства. A mensa et toro считалось состоянием «недоразвода» – хуже, чем полноценный развод, потому что создавало правовую неопределённость. Основания даже для разрыва в формате a mensa et toro (раздельного проживания) для высшего общества были строгими: • Crimen adulterii – доказанная измена • Crimen vitae – жестокое обращение или угроза жизни • Furiosus – психическая болезнь, делающая совместную жизнь невозможной ⛪ Выражение пережило Рим благодаря каноническому (церковному) праву. В Средние века католическая церковь, запрещавшая развод, использовала a mensa et toro как единственно возможную форму разлучения («разлучение от стола и ложа»), оставляя брак юридически нерушимым. 💬 Сегодня это выражение – архаичный и элегантный способ сказать о «сепарации»: Их брак давно существует только формально. Ну прям a mensa et toro Пока суд решал вопрос о наследстве, супруги жили a mensa et toro, встречаясь только у адвокатов 📍A mensa et toro – формула-исключение. Даже в патриархальном Риме существовал способ расстаться, не разрушая систему до конца. #крылатая_латынь#право#брак#рим

Робигалии: рыжий щенок, спасавший Рим от голода Можно без преувеличения сказать, что войны с соседями и вторжения галлов не могли сравниться с важнейшей проблемой Рима, которая возникала почти каждый сезон. Главный враг обходился без оружия, но мог оставить без 🌾 хлеба на весь год. Сегодня мы называем это 🍂ржавчиной злаков – грибковым заболеванием растений. 🌱 Праздник Робигалии (Robigalia) был призван бороться с этой напастью. Робигалии отмечали 📅25 апреля, когда посевы уже взошли, и риск болезни был особенно высок. 🚶 День начинался с торжественной процессии. Возглавлял шествие фламин Квирина. Квирин (Quirīnus) был древним сабинским божеством. Позже его соотносили с Марсом – покровителем не только войны, но и сельского хозяйства. Шествие горожан в праздничных одеждах завершалось у 🌳священной рощи (lucus) примерно в пяти милях от Рима по Мильвийской дороге (via Milvia). Эта роща была особым местом: там, согласно архаичным представлениям, квириты покидали границы обжитого мира. Граница между миром людей и богов там истончалась. ❓ Центральной фигурой архаичного ритуала было загадочное божество Робига. Одни авторы (например, Варрон) называли его богом Робигом, другие (включая Овидия) – богиней Робиго. Это могла быть ⚧️ бесполая или двуполая сущность. Древнее божество не относилось к «богам плодородия». Прежде всего, это была 💀опасная сила, которую нужно почтить и умилостивить, чтобы отвести беду. Имя происходило от слова robigo – «ржавчина». Та самая грибковая 🦠болезнь, которая покрывает колосья рыжим налётом и губит зерно. 🐕 Ритуал на 25 апреля был суровым и прямолинейным. По логике жрецов подобное лечили подобным. Болезнь несла рыжий, красновато-коричневый оттенок. Значит, и жертве следовало быть того же цвета. Классический магический расчёт. Жертвой была собака (rutila canis) – обычно 🐕‍🦺маленький щенок с рыжей шерстью. 🧹 В Риме собак редко приносили в жертву. Такое встречалось преимущественно в ритуалах очищения и защиты от зла. Например, собака фигурирует в обрядах Луперкалий (15 февраля). Это не было обычной практикой, а скорее признаком пограничной, ⚠️ опасной ситуации, что вполне соответствовало опасности «ржавчины». ⭐ Овидий приводит и более изящное объяснение – жертву приносили созвездию Большого Пса и его главной звезде Сириусу. Сириус («собачья звезда» Canicula) ассоциировался с летней жарой и «собачьими днями». Хотя Робигалии были в апреле, связь со звездой добавляла ритуалу сакральный смысл. Возможно, мы видим отголосок диалога с небом: «Не тронь наши поля своим палящим дыханием, получи вместо этого земного пса». 🏃 После ритуала начинались беговые состязания (ludi cursorii). К роще подходили ещё горожане, крестьяне из окрестных деревень, торговцы. Изначально люди соревновались в беге, проводили конные заезды без колесниц. Со временем главным зрелищем стали 🎠гонки на колесницах. Заезды делились на «большие» и «малые» (maiores и minores): • 2️⃣«малые» заезды: гонки на пароконных колесницах biga (бигах) • 4️⃣«большие» заезды были более престижными гонками на квадригах, четверках лошадей Современные исследователи полагают, что на бигах выступали новички, чтобы набраться опыта и смелости. 🎪 Можно предположить, что на Робигалии рядом со священным местом проходили народные гуляния. Римский религиозный праздник (feriae) почти никогда не был мрачным ритуалом. Люди выходили за город, к святилищу: молились, смотрели заезды, 😊 веселились. Римляне любили простые зрелища. Можно справедливо предположить, что на лоне природы состязались в прыжках в мешках, поедании лепёшек, 🎯 меткости. Праздник и гуляния сопровождались бойкой торговлей. 📍 Не стоит воспринимать Робигалии как историю о жестокости. Это был праздник страха и надежды. Человек, живший 🤲 милостью земли, пытался договориться с природой на понятном ему языке дара и жертвы. #робигалии#сельское_хозяйство#квирин#варрон#овидий#робига#луперкалии#гонки#собаки#римский_календарь#римская_религия#праздник

Повседневная жизнь Античности. Автор картин: Лоуренс Альма-Тадема #картина#повседневность#альма_тадема

Средний класс: спартанские касты, римские ассидуи При поиске античного аналога среднего класса нельзя пройти мимо определения «средних»: οἱ μέσοι, введённого 📜Аристотелем. Так философ называл достаточно обеспеченных граждан, способных служить гоплитами (тяжёлая пехота) и участвовать в 🗳️ политике. 🛡️ Спарту иногда называют образцом общества равных воинов. Но с точки зрения аристотелевских «средних» она является скорее анти-примером. Формально спартиаты (граждане) были 👥 равны и ели за одним столом (так называемые сисситии). Они не занимались ремеслом и торговлей, имели все политические права. 🧑‍🌾 Но это равенство держалось на эксплуатации массы земледельческого населения - ⛓️илотов. Они занимали промежуточное положение между рабами и крепостными. Илоты обрабатывали землю и держали хозяйство вместо спартианов. А торговали и вели дела вместо граждан 🧑‍🤝‍🧑периэки - лично свободные, но политически бесправные жители. ⚔️ Сами спартиаты были строго военной кастой, закрытой и всецело зависимой от других элементов социума. В Спарте не было органично развивающегося слоя мелких 🪙 собственников. Аристотель прямо называл Спарту олигархатом, где οἱ μέσοι («средние») отсутствовали. 🐘 Греческий мыслитель разбирал в труде «Политика» и Карфаген. Он хвалил республику за устойчивость её политического режима. Но, с точки зрения Аристотеля, в Карфагене господствовала 💰олигархия. В армии преобладали наёмники. Размер и влияние гражданского ополчения были минимальны. Нередко в моменты острых военных кризисов оказывалось, что защищать город, кроме ненадёжных 💂‍♂️ наёмников, просто некому. 🏛️ Похожее устройство было у Сиракуз и Тарента. Это примеры греческих полисов с развитой торговлей и наёмничеством, где не хватало устойчивого слоя гоплитов-земледельцев. В Сиракузах при тиранах слой независимых собственников часто лишался политической самостоятельности как потенциальная оппозиция. А Тарент, один из богатейших полисов Великой Греции, в итоге пригласил Пирра (царя Эпира) для войны с Римом. Своих граждан, способных воевать, оказалось недостаточно. 🦅 Помимо Афин, социальную группу, которую можно назвать античным «средним классом», демонстрирует Древний Рим. Это ассидуи (assidui, «имущие, оседлые») - состоятельные римские граждане. Они владели землей и служили в тяжеловооруженной пехоте легиона. ⚖️ По реформе, приписываемой Сервию Туллию (VI в. до н.э.), все граждане делились на имущественные разряды для голосования и военной службы. Сначала шли эквиты (всадники), затем - пять номерных разрядов I..V. Разряд определял вооружение и место в строю (снаряжение покупали сами граждане). Вне разрядной сетки находились пролетарии (proletarii), их призывали только в кризис. Ассидуи входили в номерные имущественные разряды, были приписаны к воинским центуриям. Они были основой армии до реформ Гая Мария. 🌾 В III в. до н.э. средний ассидуй имел надел, оценочно - 5..20 югеров (1,25..5 га). На таком участке можно было прокормить семью, но нельзя было разбогатеть. Доход такого хозяина - примерно от 1.000 до 3.000 сестерциев в год. Это немного: ценз для зачисления во 🐎 всадническое сословие начинался с 400.000 сестерциев. Но даже на таком участке можно было жить без помощи государства - в отличие от сельского бедняка (примерно 200 сестерциев в год) или солдата, чьё годовое жалование составляло 300 сестерциев. ✍️ В трактате «О земледелии» (De agri cultura) Катон Старший описал идеализированного римского представителя «среднего класса». Такой владелец лично контролировал работы, участвовал в суде и служил в армии. Это был самодостаточный гражданин, 👍 не зависящий от воли патрона. Голосуя в центуриатных комициях, именно ассидуи обеспечивали большинство решающих 🗳️голосов: определяли консулов, преторов и часть военных трибунов. 📌 В Риме строгий имущественный ценз давал гражданам реальное влияние на политический процесс, не наделяя их формальным равенством. #средний_класс#социум#аристотель#спарта#карфаген#сиракузы#тарент#рим#ассидуй#катон_старший#выборы

👶Погремушка – одна из самых древних игрушек. Такие находки есть и в доколумбовой Америке, и в Двуречье, и у греков. Изначально погремушки делали из 🍎высушенных плодов с семенами внутри. При встряхивании они давали звонкий дребезжащий звук. Позже уже глиняные и бронзовые погремушки стали повторять форму 🎃 тыкв или гранатов. Их шум успокаивал ребёнка. Также ему приписывали защитную силу, способность отгонять зло и беды. Постепенно эти игрушки стали принимать и другие формы: • 🐗 Керамические поросята и кабанчики – находки из разных районов Средиземноморья – при встряхивании до сих пор издают дребезжащий звук. Свиньи были связаны с Деметрой, богиней 🌾 земледелия и плодородия. Животное задавало религиозный контекст: обновление и рост «урожая». • 🐶 Мальтийские собачки (античные предки болонок мальтезе) были любимцами в Древней Греции, в том числе у детей. Их образ часто использовали в погремушках. • 🐬 Погремушка в виде дельфина считалась защитным амулетом. В Античности дельфин был связан с идеей спасения, и ассоциировался с защитником детей. • 🐟 Традиция делать погремушки в форме рыб пришла из Египта. У египтян рыба, в том числе, была символом ☥ рождения и возрождения, а игрушки-рыбки – распространёнными детскими амулетами. 🎨 На фигурках часто сохранялись остатки пигмента, по которому сегодня можно понять, в какой цвет они были покрашены. Часто это были яркие или контрастные цвета. 📍 Погремушку можно считать «инструментом» для развития младенца. Звук привлекает внимание, помогает учиться сосредотачиваться и служит способом общения со взрослым. Маленьким детям нравится играть, а положительные эмоции содействуют росту и развитию. В Античности это знали не хуже нас. #артефакт#дети#игрушки#деметра#греки#египет