Post #403

☦️ Ещё о подменах в Православии и оккультно-настроенном мышлении: 1) Духовное сладострастие. Ложная тяга узнавать что-то "новое" в обход боли о себе. Может возникать тонко и подделывать благодатные ощущения. Однако, глубокого покоя нет, здесь есть услаждение через тонкое надмение. Здесь духовные знания преобладают над покаянием, упование на "умные" мысли преобладает над упованием на Бога. 2) Духовное сладострастие ищет духовного комфорта и жёстко избегает какого-либо дискомфорта, который непременно бывает при труде над собой. 3) Признак оккультно-настроенного мышления - спешка, желание быстрых духовных результатов. Опять же - чрезмерный упор на личное развитие в отрыве от покаяния, при подделке под покаяние и якобы заинтересованности в нём, а также через упор на интеллектуализацию, психологизацию, что может являться проявлением магического мышления. 4) Неразумное использование инструментов в Вере, для решения каких-либо затруднений. Например, та же психология. Сама по себе она может не быть грехом, но через оккультно-настроенное мышление психология как инструмент ЗАПРОСТО становится идолом и подменяет суть Веры, где тайное поклонение самому себе ставится во главу угла, через использование якобы полезного инструмента. 5) Чрезмерный поиск ощущений от молитвы и от Таинств Церкви. Чрезмерный акцент на внимание и субъективные выводы о молитве, а также поиск ощущений от Таинств, вместо покаянного настроения. 6) И ещё один из признаков - порой неявное желание быть заметным и признанным, что на самом деле может проявляться очень тонко, под видом хороших отношений, дружбы, принятия, но всё на основе лести, через якобы оказанную помощь или какие-либо личные заслуги. р. Б. Павел