Post #13038

Исцелённые Божественной любовью В моменты изгнания и хаоса нас может поддержать первоосновный, глубинный порядок. Отец Ричард Рор объясняет: Сначала мы должны утвердиться на доске порядка, затем пройти по доске, которая всегда ведёт через беспорядок, и только тогда — упасть в океан бесконечного всего. Когда мы укоренены в Торе — в законе и справедливости, мы можем осмелиться войти в бурю пророческих потрясений Ветхого Завета — и верить, что нас ведут в великое путешествие. Должно быть достаточно порядка, чтобы выдержать беспорядок; достаточно подлинного консерватизма, чтобы не развалиться перед лицом стремительного хода истории; достаточно вместимости, чтобы удержать многообразие. Это напряжение — реальное и необходимое: оно проясняет наше мышление, утончает законы и расширяет человечность. Апостол Павел называл это явление «безумием креста» (1 Кор 1:18): Бог взял худшее — распятие Христа — и сделал из него лучшее — искупление мира. Новый порядок (или пере-порядок) можно распознать по тому, что он менее насильственен и более универсален, чем прежний. Пророк Иеремия делает смелый шаг к такому новому порядку, предлагая немыслимую идею нового Завета, который заменит старый (Иеремия 31:31–34). Вот как Бог говорит через него: «Я не устану творить им благо, и вложу в их сердца благоговение предо Мною, чтобы они не отступали от Меня. Мне будет в радость делать им добро, и Я насажу их в этой земле твёрдо, всем сердцем и всей душой» — Иеремия 32:40–41 Иеремия проводит нас через травму изгнания, разрушая логику мести и привилегий, к которой мы обычно прибегаем в интерпретации подобных событий. Он провозглашает: Бог любит Израиль даже сильнее, когда тот грешит: «Я возлюбил тебя любовью вечной и потому остаюсь тебе верен» — Иеремия 31:3 Откуда у Иеремии такая свобода и мужество говорить так? Только Бог мог вдохновить на такую щедрость. Какое бы внутреннее преобразование ни пережил Иеремия — оно должно преобразить и наше богословие. Это движение от внешних знаков принадлежности к религии сердца, которой так дорожил Иисус (Иеремия 32:39–41). Иисус как бы радостно обещает: оставьте всякое представление о возмездии или наказании как о способе осуществления Божьей справедливости! Искренне верующие люди, воспитанные в духе прощения, исхода, изгнания и креста, — именно они должны быть наиболее готовы к полному путешествию в безусловную любовь. Но до сих пор это оказывались лишь немногие — остатки в каждом поколении. Мы называем их святыми и пророками. Как Моисей, Иеремия, Гарриет Табмен, суфражистки и другие, они появляются до, во время и после каждого великого исторического потрясения — будь то катастрофа или переустройство реальности.