Post #13049

Мария — Женское Лицо Бога Отец Ричард Рор видит в Марии женский символ или архетип божественного присутствия в творении: Хотя Иисус был мужчиной, Христос — вне пола, и поэтому вполне естественно, что христианская традиция, осознанно или нет, нашла женские способы символизировать полное воплощение Бога, наделяя Его женскими чертами, — как, кстати, часто делает и сама Библия. Почему же христианство — и Восток, и Запад — так влюбилось в эту, казалось бы, скромную фигуру из Нового Завета? Почему мы дали ей столько имён: Богородица, Царица Небесная, Нотр-Дам, Пресвятая Дева того или иного места, Наша Госпожа, Матерь Скорбящая, Неустанная Помощница, Заступница всех деревень и святилищ Европы? Мы имеем дело не просто с исторической женщиной, а с основополагающим символом. Или, используя язык Карла Юнга — с архетипом, который объединяет в себе целый спектр значений, невыразимых логикой, но живущих в коллективном бессознательном. В мифическом воображении, по мнению Рора, Мария интуитивно символизирует первое воплощение — Мать-Землю, если можно так сказать. (Он не утверждает, что Мария была первым воплощением, но что она стала естественным символом и образом этого воплощения, особенно в искусстве.) Мария — это главный женский архетип Христовой тайны. Этот архетип уже явился в Писании как София, Премудрость Божия (см. Притчи 8:1–3; Премудрость 7:7–14), а также как женщина, облечённая в солнце, в Откровении (12:1–17). Ни София, ни женщина из Апокалипсиса — не буквально Мария из Назарета. Но обе в каком-то глубинном смысле — да, и обе расширяют наше понимание Божественного Женского. Юнг верил: человечество через искусство выражает те образы, которые душе необходимы для самопознания и преобразования. Подумайте: сколько полотен в музеях, церквях, домах изображают великолепно одетую женщину, протягивающую зрителю — и самой себе — младенца-мальчика? Что этот повсеместный образ говорит на уровне души? — Первое воплощение (творение) символизируется Софией, ставшей плотью — прекрасной, женственной, сияющей Марией. — Она предлагает нам Иисуса, Бога, воплощённого в уязвимость и наготу. — Мария становится символом первого, универсального воплощения. — Затем она передаёт второе воплощение нам, оставаясь на заднем плане. — В центре — Ребёнок. — Земная Мать — представляющая Духовного Сына. — Женская восприимчивость, передающая плод своего «да». — И приглашение каждому из нас сказать своё «да».