Post #13080

Что такое Тень? На этой неделе размышления посвящены теме теневой стороны личности — теме, которая неоднократно звучит в трудах отца Ричарда Рора. Теневая сторона — это ключевое понятие в моей работе, требующее начального пояснения и определения. Моё понимание тени в основном опирается на труды швейцарского психотерапевта Карла Густава Юнга (1875–1961). Начнём с личной тени. В первую половину жизни (а для многих — и во вторую, по возрасту), мы выстраиваем свою персону, своё отдельное или ложное «я». Говоря просто, в детстве мы учимся тому, какие формы поведения вызывают одобрение или неодобрение со стороны семьи, учителей и друзей. Если мы хотим как-то управлять своей жизнью и получать приятные результаты, мы, как правило, развиваем те черты, которые считаются приемлемыми, и подавляем те, которые не поощряются. То, что мы подавляем или отрицаем в себе, становится нашей тенью. Эти качества, помещённые нами в тень, не обязательно являются плохими; это просто те черты, которые не были вознаграждаемы в рамках нашей семейной системы или культуры. Персона (тот образ, который мы представляем миру) и тень — это взаимосвязанные понятия. Наша тень — это то, что мы отказываемся признавать в себе и не хотим, чтобы другие в нас видели. Чем больше мы культивировали и охраняли выбранную персону, тем больше работы с тенью нам предстоит. Поэтому нам особенно важно быть осторожными с привязанностью к идеализированным ролям или образам «я» — таким как служитель, родитель, врач, «хороший человек», профессор, моральный верующий или президент чего-либо. Эти роли создают огромную персону, соответствовать которой сложно, и они нередко навсегда затягивают людей в иллюзию, что роль — это и есть всё, чем они являются и чем могут быть. Чем сильнее мы привязаны к защищённому образу самих себя, тем больше у нас, скорее всего, будет теневых сторон. По моему опыту, это особенно опасно для «духовных лидеров» или «профессиональных религиозных людей», потому что в этих ролях таится особенно сильное искушение эгоцентричного самообраза. Каждый раз, когда служители или убеждённые верующие чрезмерно настроены «против» чего-то, можно почти с уверенностью сказать, что где-то рядом скрывается теневой материал. Ревностность часто выдаёт чрезмерно подавленную тень. Наш образ себя не является чем-то устойчивым или прочным; он просто формируется нашим разумом, желаниями и выбором — а также предпочтениями окружающих. Он совсем не объективен, но полностью субъективен (что, впрочем, не означает, что он не оказывает реального влияния). Переход к мудрости второй половины жизни во многом связан с необходимостью работы с тенью и развитием здорового самокритичного мышления. Именно это позволяет нам увидеть за пределами собственной тени и маски то, кто мы есть на самом деле — «сокрытые со Христом в Боге», как говорит апостол Павел (Колоссянам 3:3). Мастера дзэн называют это «лицом, которое у нас было до рождения». Это «я» не может умереть, оно вечно и есть наше подлинное «я». Религия всегда — в той или иной форме — стремится к обретению нашего истинного «я» (или души), а значит, и к обретению Бога, Который есть наша глубочайшая истина.