Post #13097

Любовь — самая мощная сила В этой статье дхарма-учитель Энни Мэйон из Вашингтона делится своей глубокой практикой развития мужественного сострадания перед лицом фанатизма. Она показывает, как эта мощная внутренняя сила может преобразить не только наше сердце, но и весь мир, помогая строить устойчивые сообщества, заботящиеся о каждом. ⸻ Четыре Благородные Истины и природа страдания В эти непростые социально-политические времена меня от отчаяния спасают самые базовые учения Будды. В своём первом учении после просветления — Дхаммачаккапаваттана-сутте — Будда изложил Четыре Благородные Истины. Первая истина гласит, что трудные ситуации, подобные нынешней, реальны и неизбежны. Вторая и третья — учат нас, что у нас есть возможность влиять на страдание, если мы осознаем, как сами подпитываем его, и научимся переставать это делать. Будда знал: у нас есть свободная воля и способность положить конец страданию. Иногда я забываю об этом. ⸻ Объятие страдания В практике осознанности, также направленной на уменьшение страдания, говорится о том, что мы должны научиться видеть страдание и не отворачиваться от него. Сейчас, по крайней мере в Вашингтоне, это довольно просто — страдание повсюду: в новостях, в разговорах. Думаю, все мы можем согласиться: страдание — это реальность. Но то, что мы делаем после того, как его увидели, — это и есть наша свобода. Это то, что мы можем изменить. Когда мы слышим или читаем о страдании, в нас может подняться гнев и ненависть к тем, кто его вызывает. А может — любовь, забота и желание защитить тех, кто страдает. Оба отклика — валидны. Оба требуют нашего осознанного сострадания. Вопрос в том: какие семена я продолжаю поливать? Семена ненависти и злости? Или семена любви и заботы? И что происходит, когда я поливаю одни или другие? ⸻ Выращивание безмерной любви Когда я могу оставаться в контакте со своей печалью, горем и разбитым сердцем — и при этом удерживать намерение, чтобы все существа были благополучны, я поливаю семена любви. Практика безмерной любви означает, что я думаю о каждом, кого преследует миграционная служба ICE, о тех, кто потерял работу или медицинскую страховку, о семьях, разлучённых войной, и о трансгендерных людях, чьи права и само существование поставлены под вопрос. Эта реальность рождает во мне скорбь и сострадание и побуждает к действиям, которые защищают и заботятся. Такое сострадание — это не жалость. Мы все встретим боль и страх, если не сейчас, то в будущем. Когда мне диагностировали лейкемию, люди говорили: «Мне так жаль, что ты заболела». Я ценила заботу, но понимала: страдания не избежать никому. Я забочусь не как наблюдатель, а как соучастник, как спутница по этому трудному пути жизни. ⸻ Мужественное сострадание вместо гнева Когда я зацикливаюсь на гневе и ненависти к тем, кто причиняет страдание, я только усиливаю в себе разъединённость и страх. Эта энергия легко овладевает мной, но она не ведёт к добру, потому что я в этот момент готовлюсь к войне — в теле и уме. Тхай учил: «Чем сильнее становится ваша осознанность и сосредоточенность, тем больше становится ваша свобода». С осознанностью мы можем снова и снова возвращать внимание к тем, кто нуждается в поддержке. Мы можем быть мотивированы остановить зло — не из ненависти, а из любви. «Как мать защищает своё единственное дитя даже ценой жизни» — так в Сутре о любви описывается мужественное сострадание. Действия, исходящие из ненависти, порождают новую ненависть. Действия из сострадания — рождают сострадание. "Исцеляя своё страдание, мы работаем и над исцелением страдания коллективного. Мы говорим «нет» насилию и издевательствам со стороны власти — но держим в сердце любовь ко всем, включая себя. Мы встречаем колонизаторов мужественным состраданием: не принимая зло, но признавая в каждом — человеческое". (дхарма-учитель и автор песен Джо Райли)