Post #13116

Трапеза как форма социальной трансформации «Похоже, Иисус не угодил никому. Он постоянно нарушал правила и расширял стол». — Ричард Рор Отец Ричард размышляет о том, как привычки Иисуса в приёме пищи бросали вызов религиозным и культурным нормам его времени — и продолжают бросать вызов нашему обществу: Иисус не хотел, чтобы его сообщество имело социальную этику — он хотел, чтобы оно было социальной этикой. Сама манера их отношений должна была быть вызовом системе власти и доминирования, она должна была обозначать реальность по-новому. Это было приглашение жить в новом символическом мире. Эта радикальная идея выражена через один простой, но глубинный образ, который долгое время оставался незамеченным даже у библеистов: присутствие Иисуса за столом с другими. Эта тема — настолько постоянна в христианских Писаниях, что современные исследователи признают её центральной для всего послания Иисуса. Он, похоже, не продвигал социальные программы в нашем понимании. Он делал нечто гораздо более радикальное: призывал к новому общественному порядку, в котором сам способ совместной трапезы становится преобразующим! Тайна совместного приёма пищи и одного общего стола работает на нескольких уровнях. Прежде всего — это объединяющее действие самого разделения пищи. Далее — символика стола: где мы сидим, как он устроен. Вместе пища и стол становятся образом устройства общественного мира. Как только мы начинаем менять жизнь вокруг стола — меняется и наше понимание социальной реальности. Это, по мнению отца Рора, и была самая последовательная социальная практика Иисуса: есть с другими — по-новому! Именно во время трапезы Иисус провозглашал Царство Божие и говорил на новом языке. Зачастую — по пути в чей-то дом или выходя из него — Он встречал тех, кто был отвергнут обществом. Значительная часть исцелений и изгнаний бесов происходила в контексте именно таких визитов. Он одновременно переопределял, где находится власть — в том числе религиозная, которая, как ни странно, действовала в основном вне храма и синагоги. Нам нужно тщательно оценить, что было потеряно и что приобретено, когда христианство развивалось. Церковь перешла от настоящих трапез Иисуса с открытым столом к относительно безопасному ритуалу, который стал Евхаристией. К сожалению, само евхаристическое застолье стало определять социальную реальность в негативных терминах — «достойный» и «недостойный». Это практически противоположно намерению Иисуса. Даже сегодня Евхаристия используется, чтобы разграничить «своих» и «чужих». И даже если мы утверждаем, что это не так — именно так люди это и воспринимают. Разве не странно, что грехи в области брака и сексуальности чаще всего используются, чтобы исключать людей из Евхаристии, в то время как жадность или ненависть, наносящие куда более ощутимый общественный вред, вообще не учитываются? Иисус ломал эту систему — Он садился за стол со всеми. Мы же часто используем этот самый стол, чтобы разделять, а не соединять.