Post #13137

Чтение с Духом Святым Отец Ричард Рор призывает нас читать Писание так, как это делал Иисус, — в сопровождении Святого Духа, Чье присутствие Церковь празднует сегодня. Иисус умеет соединять точки и видеть, куда на самом деле направляется священный текст — за пределами ограниченного сознания конкретного момента, человека или ситуации. Он видит большую дугу повествования, которая раскрывает Бога как сострадательного и всеобъемлющего. Иисус не цитирует строки, полные карательности, империализма («моя страна — лучшая»), гнева или исключения. Он не упоминает 28 “не делай” из Левита 18 и 20, но цитирует один позитивный призыв из Левита 19:18: «Люби ближнего твоего, как самого себя». Самый длинный отрывок, который Иисус когда-либо цитировал (Луки 4:18–19), — это Исаия 61:1–2. Он намеренно завершает цитату словами: «возвестить лето Господне благоприятное», пропуская следующую строку — «и день мщения Бога нашего». Потому что Он не пришёл провозглашать мщение. Именно этому учит нас Святой Дух — читать Писание (и саму жизнь) с любовью. Созерцательная практика помогает нам развить “третий глаз”, чтобы читать между строк и видеть нить, всегда ведущую к включению, милости и справедливости. Библейское откровение — это пробуждение. Это осознание, а не «инструкции по правильному поведению». Мы не можем «достигнуть» этого состояния — мы можем только быть в нём. Но это бытие в Боге для многих слишком сложно поверить — слишком хорошо, чтобы быть правдой. Только смиренные могут это принять, потому что это утверждение говорит больше о Боге, чем о нас. Чтобы прийти к этому осознанию, Рор приглашает нас читать Ветхий и Новый Завет как единое целое — как антологию вдохновлённых историй с началом, серединой и концом. Читать как единый текст, ведомый Духом. Читать как вдохновение — в том смысле, что Бог через него постепенно расширяет сознание читающего, чтобы оно могло всё яснее осознавать себя как возлюбленного Божьего. Библейские тексты, когда читаются с «нищетой духа» (Матфея 5:3), помогают нам понять самих себя и историю. Но если мы читаем их с чувством превосходства или претензии — «нам что-то положено» — тогда они, увы, дают нам иллюзию способности объяснять Бога другим. Бог в тексте не меняется — меняемся мы. Слова вдохновенны постольку, поскольку они вдохновляют и преображают нас. В буквальном смысле: вдохновлять — значит «вдыхать» в нас новую, большую жизнь. Если это не происходит, то для нас эти слова не являются вдохновенными. Рор говорит, что встречал многих, кто верит во «вдохновенные тексты», но не живы — в них нет дыхания жизни, которое Бог вдохнул в Адама (Бытие 2:7). «Приближаются ко Мне люди сии устами своими… а сердце их далеко отстоит от Меня» (Исайя 29:13; см. также Матфея 15:8). Это то, что Исаия и Иисус называют «служением уст», лишённым живого Духа.