Post #13278

Освобождены ради свободы Освобождающее послание Евангелия и собственный жизненный опыт сформировали богословие палестинского англиканского священника Наима Атика. Он пишет: В 1948 году я был мальчиком, жившим в Бейсане — палестинском городе с шеститысячным населением… Бейсан был смешанным городом, где жили мусульмане и христиане; христианская община была оживлённой и принадлежала к трём конфессиям — Восточно-православной, Латинской (католической) и Англиканской. У меня остались тёплые воспоминания о жизни в родном городе… Это был прекрасный город, благословенный своими вкусными фруктами и овощами. Из горных источников текла чистая вода, орошая землю и сады. Я до сих пор помню наш сад и разнообразные фруктовые деревья, которые посадил мой отец и плодами которых мы наслаждались всей семьёй. Наша жизнь перевернулась, когда в мае 1948 года в Бейсан вошли сионистские вооружённые отряды… Нас выгнали из домов под дулами автоматов и приказали собраться в центре города. Солдаты разделили нас на две группы: мусульман и христиан. Мусульман отправили в Иорданию, всего в нескольких милях от Бейсана. Христиан посадили в автобусы и вывезли на окраину Назарета, где нас высадили за пределами города — и нам было навсегда запрещено возвращаться домой. Когда мы прибыли в Назарет, мы узнали, что сотни и тысячи палестинцев из соседних деревень испытали ту же судьбу. Атик призывает Церковь стоять рядом с теми, кто страдает. Сегодня Церковь по-прежнему существует посреди страдающего и разрушенного мира. Каждый день мужчины, женщины и дети сталкиваются с войной, голодом, дискриминацией, насилием и нищетой. История Церкви в ответе на эти нужды неоднозначна: иногда она проявляла солидарность с угнетёнными, но нередко оставалась в молчании или становилась соучастником притеснений. Для нас, христиан, модель Иисуса Христа, как она представлена в Евангелии, призывает нас к любви и заботе о наших братьях и сёстрах в человечестве. Как эта забота должна выглядеть? Как лучше всего любить тех, кто маргинализован и угнетён? Что значит противостоять несправедливости — словами и делами? Чтобы задуматься о нашем ответе на страдание, полезно сначала понять, какой жизнью зовёт нас жить Христос: Иисус сказал: «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин 10:10). Павел писал: «К свободе призвал нас Христос; итак стойте в ней и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал 5:1). Жизнь, которую предлагает Христос, — это жизнь в её полноте. Эта полнота не обещана в далёком будущем — она доступна уже здесь и сейчас. Мы можем войти в неё, потому что Христос уже совершил наше освобождение Своей смертью и воскресением. Воистину, Христос — наш Освободитель, и Бог во Христе желает, чтобы мы были свободны. Поэтому мы должны стоять твёрдо и не поддаваться ничему, что унижает наше достоинство или порабощает нас.