Post #13310

Ослепительная тьма незнания Размышляя над мудростью мистических традиций, богослов Дуглас Кристи пишет о духовной тьме: «Во времена тьмы глаз начинает видеть», — говорит Теодор Ретке… Это подводит нас к самому сердцу того, как христианские мистики издавна понимали задачу видения — особенно того видения, которое становится возможным во тьме. Григорий Нисский называет это «видением, которое состоит в невидении». Дионисий Ареопагит говорит об «ослепительной тьме», в которую человек входит «путём неведения и незнания»… Созерцающий взгляд, питаемый ночью, — это взгляд открытый, восприимчивый и свободный. Тьма подрывает столь распространённую склонность определять (или чрезмерно определять) реальность в соответствии с нашим узким представлением о ней. Она, напротив, предлагает способ видения, укоренённый в простоте, смирении и трепете… Не является ли это своего рода верой? Не просто отрицанием веры или утверждением её невозможности, но способом мышления и борьбы с самыми трудными вопросами, особенно теми, что возникают из хрупкости, боли и отсутствия?… То, что возникает взамен, — это осознание того, что мы должны отпустить эти стремления и научиться, как писал автор «Облака незнания», «покоиться во тьме». Возможно, это звучит слишком просто. Как будто такой покой можно обрести без усилий или будто всё, что ночь требует от нас, — это позволить ей окружить нас своим мягким, исцеляющим присутствием. В нашем опыте мало что говорит о том, что это так… Опыт ночи может быть пугающим, сбивающим с толку — скорее местом борьбы с болью и отсутствием, чем местом покоя и исцеления. И всё же в этой обволакивающей тьме есть нечто — её тишина, неподвижность, глубина, её непостижимость и невыразимость — нечто, что утешает и успокаивает, освобождая нас от навязчивой потребности всё объяснять, всё понимать. Переводчица мистиков Мирабай Старр ведёт нас по мудрости испанского мистика Иоанна Креста (1542–1591): Когда на душу нисходит тёмная ночь, её сияние ослепляет разум. Она больше не может формулировать понятия — да и не хочет. Возникает искушение считать эту неспособность задействовать разум — неудачей. Легко предположить, что ты просто тратишь время впустую. «Не принуждай себя», — писал Иоанн. — «Перестань пытаться всё понять. Погрузись в состояние искреннего безмолвия и пребывай в нём». Это не время для рассудочного размышления, не время для раздумий о богословских доктринах или утверждения символов веры. Твоя единственная задача сейчас — освободить душу. Отдохни от идей и знаний… Довольствуйся любящим вниманием к Святому. Это не требует усилий, волнения или стремления почувствовать её, понять её или вкусить её. Терпеливо пребывай в этом безымянном состоянии молитвы. «Доверься Богу, — писал Иоанн, — который не оставляет тех, кто ищет Его с простым и праведным сердцем». Сейчас, ничего не делая, душа совершает великие дела.