Post #13439

Объединённые нашей нуждой в благодати Брайан Макларен размышляет о сложной задаче Павла — воплотить инклюзивное послание Иисуса в растущем духовном сообществе: Павел вовсе не пытался определить или объяснить суть Евангелия; скорее, он старался разобраться с беспорядком, который Иисус создал своим Евангелием. Под «беспорядком» я имею в виду, что Иисус весьма эффективно разрушил аккуратные и привычные категории своей религиозной общины. В его понимании, некоторые проститутки и сборщики налогов были ближе к Богу, чем некоторые фарисеи и священники — а величайшая вера, какую Иисус нашёл во всём Израиле, оказалась в сердце политического врага, принадлежащего к другой религии (Мф. 8:10). Точно так же Иисус нарушал правила о чистом и нечистом, и постоянно выдвигал смелые и революционные новые предложения — о субботе, о кашруте… Как внедрить такое глубокое изменение в сообществе верующих, которые всегда определяли себя через исключительность? Макларен выделяет Послание Павла к Римлянам как пример объединяющего послания Павла: Послание к Римлянам было нацелено на более насущный, практический вопрос в раннем христианском движении…: как иудеям и язычникам, со всей их непокорной разнородностью, прийти и остаться вместе как равным в Царстве Божьем, без «христиан первого» и «второго» класса?… Павел, как и Иисус, — не современный западный мыслитель, выстраивающий линейные аргументы. Он — ближневосточный человек. Он мыслит по кругу и говорит притчами. Павел — это… поэт, который понимает силу воображения и владеет словом. Его письмо (вопреки распространённым трактовкам) не является строго выстроенным, линейным, логическим, аналитическим аргументом, так же как и проповеди Иисуса. И это неплохо… У нас в руках не заранее спланированный труд по академическому богословию, многократно отредактированный и снабжённый сносками. Скорее, Павел диктует письмо людям, которых он любит, о теме, которую он любит, выражая честный, неотредактированный, естественный поток своих мыслей и чувств… Если мы будем читать Послание к Римлянам, помня об этих реалиях, я думаю, мы станем ещё более чувствительными к этому прекрасному танцу Духа Божьего и ума человека в контексте общины, переживающей кризис. Вместе Святой Дух и Павел делают шаг за шагом к единой цели — утвердить Евангелие как Благую весть как для язычников, так и для иудеев… Павел утверждает, что Бог не играет в фаворитов. Все люди находятся на одном уровне, независимо от их религиозного прошлого. Все нарушают собственную совесть, все лишены славы Божьей, все преступают законы Божьи. Никто не может претендовать на особое положение у Бога только потому, что овладел корпусом религиозных знаний, избежал списка запрещённых поступков или отождествил себя с определённым ярлыком. Таким образом, Павел заставляет «всякие уста заградиться» и делает всех ответственными перед Богом (Рим. 3:19). Нет разделения на «мы» и «они», нет элитных посвящённых и исключённых посторонних. Есть только мы все — иудеи и язычники — и все мы… объединены нашей нуждой в благодати.